Le Déchiffrement du Sens : Études Sur L’herméneutique Chrétienne D’Origène à Grégoire de Nysse: Gregory of Nyssa

Table des matières
Avertissement ............................................................................. 0
Introduction ................................................................................ .
Autour d'Henri-Irénée Marrou à la Sorbonne en 1945 - Les découvertes des
années 1940-1950 - La patristique grecque à la Sorbonne (1959-1989).
Liminaire
Le langage de l'expérience religieuse chez les Pères grecs ...................... .
(=Rivista di Storia e Letteratura religiosa XIII n.l, Florence,
1977, p. 5-34)
Première partie
ORIGENE ET LE LANGAGE BIBLIQUE
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Origène et la sémantique du langage biblique....................................... 61
(=Vigiliae Christianae 26, Amsterdam, 1972, p. 161-187)
Origène et les interprétations patristiques grecques de
l '''obscurité'' biblique...................................................................... 89
(=Vigiliae Christianae 36, Amsterdam, 1982, p. 334-371)
Les "mythes" valentiniens de la création et de l'eschatologie
dans le langage d'Origène: le mot hupothesis .................................... 127
(=The Rediseovery of Gnosticism l, The Sehool of
Valentinus, éd .. Bentley Lay ton, Leyde, 1980, p. 417-425)
Pointes antignostiques d'Origène: le questionnement impie
des Ecritures ................................................................................. 137
(=Studies in Gnosticism and hellenistic Religions presented
to Gilles Quispel. éd. R. Van den Broek et M.J. Vermaseren,
Leyde, 1981,p.205-217)
La bouche et le coeur de l'apôtre. Deux images bibliques
du "sens divin" de l'homme chez Origène ........................................... 151
(=Forma Futuri. Studi in onore dei cardo M. Pellegrino,
Turin, 1975, p. 17-42)
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AUTOUR DU TRAITE DES PRINCIPES D'ORIGENE
Recherches sur le Peri Archôn d'Origène en vue d'une nouvelle
édition: la division en chapitres....................................................... 179
(=Studia Patristica III, éd. F.L. Cross, Texte und
Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 78
Berlin, 1961, p. 57-67) ,
Recherches sur l'origénisme d'Origène: la satiété (koros) de la
contemplation comme motif de la chute des âmes 191
(=Studia Patristica VIII, Texte und Untersuchunge~~;;;'(j~~~hi·~h;~··········
der altchristlichen Literatur 93, Berlin, 1966, p. 373-405)
Structure et cohérence du Peri Archôn 225
(==Origeniana. Quaderni di Vetera Chri~~i~~;~ïï:""""""""""""'"''
Bari, 1975, p. 11-32)
La préexistence des âmes dans l'oeuvre d'Origène.................................. 247
(=Origeniana Quarta, éd. Lothar Lies, Innsbrucker Theologische
Studien, Innsbruck-Vienne, 1987, p. 238-258)
La mort salutaire du Pharaon selon Origène........................................ 269
(=Studi materiali di storia delle religioni 38,
Rome, 1967, p. 260-268)
Troisième partie
BIBLE, THEOLOGIE ET MYSTIQUE
CHEZ GREGOIRE DE NYSSE ET LES PERES DE CAPPADOCE
A propos d'un passage du Contre Eunome de Grégoire de Nysse:
aporroia et les titres du Christ en théologie trinitaire............................. 281
(=Recherches de Science Religieuse, Paris, 1967, p. 217-226)
La prise de conscience de la "nudité" d'Adam. Une interprétation
de Genèse 3,7 chez les Pères grecs..................................................... 291
(=Studia Patristica VII, Texte und Untersuchungen zur Geschichte
der altchristlichen Literatur 92, Berlin, 1966, p. 486-495)
Les trois quarantaines de la vie de Moïse, schéma idéal de la vie du
moine-évêque chez les Pères Cappadociens.......................................... 301
(=Revue des Etudes Grecques, Paris, 1967, p. 407-412)
From Glory to glory. L'interprétation de II Cor. 3.18b par
Grégoire de Nysse et la liturgie baptismale ......................................... 307
(=Kyriakon. Festschrift Johannes Quasten, éd. P. Grandfield,
J.A. Jungmann, Münster, 1970, p. 730-735)
Les modèles d'uny:mps idéal dans quelques récits de vie chez
les Pères CappadOcIens............... . ....................... ...... ....... .. .......... ... 313
(=Le temps chrétien de lafin de l'Antiquité au Moyen Age,
Ille-XIIIe siècles. Colloques internationaux du CNRS n.604,
Paris, 1984, p.220-241)
Moïse figure de l'évêque dans l'Eloge de Basile de
Grégoire de Nysse (381). Un plaidoyer pour l'autorité épiscopale ............ 335
(=The Biographical Works of Gregory ofNyssa. éd. A. Spira,
Patristic Monograph Series n.12 Cambridge, Mass., 1984, p. 7-119)
La croissance de l'âme dans la connaissance selon
le De Infantibus [de Grégoire de Nysse] .............................................. 371
(=Vigiliae Christianae 34, Amsterdam, 1980, p. 237-259)
Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'Epouse du
"Cantique des cantiques" selon quelques commentateurs grecs................. 395
(=Mélanges d' histoire des religions offerts à H.Ch. Puech.
Paris, 1974, p. 243-261)
NOTES SUR LE CONTEXTE CUL TUREL
Eglise et Enseignement dans l'Orient grec au cours
des premiers siècles........................................................................ 417
(=Eglise et Enseignement. Institut d'Histoire du Christianisme
de l'Université libre de Bruxelles, Bruxelles, 1977, p. 17-31)
La dénonciation des festivités profanes dans le discours
épiscopal et monastique, en Orient chrétien, à la fin du IVe siècle ........... 433
(=Lafête. Pratique et discours. Annales littéraires
de l'Université de Besançon, Paris, 1981, p. 123-147)
INDICES
Index des citations bibliques ............................................................ 455
Index des mots grecs ...................................................................... 460
Index général ................................................................................ 464
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