Le città dei monaci. Storia degli spazi che avvicinano a Dio.

PREFAZIONE
Capitolo primo
‘Desiderosi di deserto’:
i monaci dell’Oriente tardoantico
e l’invenzione dello spazio monastico
	L’affermazione della Chiesa cristiana nella società romana fra iii e iv secolo: forza e contraddizioni di un grande successo
	Cristiani che abbandonano il mondo? I primi monaci d’Oriente come elemento di ‘rottura dialogica’ in seno alla Chiesa
	Il deserto monastico e la polemica ‘antiurbana’
	Il deserto come luogo di una nuova cittadinanza
	Il monachesimo comunitario come modello alternativo di urbanità: il cenobio e le sue leggi
	Note
Capitolo secondo
Luoghi e funzioni
nei primi monasteri orientali
	Atmosfere, persone e spazi dei monasteri orientali raccontati dai contemporanei
	Produzione, lavoro e scambi commerciali presso i monaci dell’Oriente tardoantico: una sfida etica e organizzativa
	Sacri ruderi: i resti materiali dei monasteri dell’Oriente tardoantico, i loro spazi e le loro funzioni
	Note
Capitolo terzo
“Disonorevoli nascondigli”: le prime esperienze monastiche dell’Occidente
	Eremitismo e ricerca del desertum nelle più antiche testimonianze occidentali
	‘Separati in casa’: esperienze di monachesimo urbano e suburbano nell’Occidente tardoantico
	Dove abitavano i primi monaci d’Occidente?
	Un percorso verso la definizione dello spazio monastico e della funzione sociale dei monaci
	Note
Capitolo quarto
La costruzione dell’identità:
persone, luoghi e funzioni dei monasteri secondo le più antiche Regole
d’Occidente (secoli v-vii)
	Genesi e significato delle Regole monastiche occidentali: qualche osservazione introduttiva
	Scoprire gli spazi dei monasteri e i loro abitanti attraverso i testi delle Regole
		Limina monasterii: gli spazi di accesso, di accoglienza degli ospiti e per l’alloggio dei novizi
		Infra claustrum. Le aree riservate ai monaci e la loro articolazione
		Videte ne graventur corda vestra crapula (Lc 21, 34). Il consumo del cibo ed il suo significato
		Labor manuum, lectio divina. I luoghi dello studio e del lavoro
		Otiositas inimica est animæ (rb, xlviii). Il tempo e la suddivisione della giornata
	Le Regole hanno costruito i monasteri?
	Note
Capitolo quinto
La fede erige le sue città: i monasteri dell’alto medioevo (secoli vii-viii)
	Pregare e predicare: le case dei monaci irlandesi e britannici
	Custodi delle anime regie: monasteri e potere nel regno dei Franchi (600-750 circa)
	Costruire e gestire monasteri nella Gallia merovingia
	La pietà dei “figli di Satana”. Lo sviluppo dei monasteri nell’Italia longobarda
	Progetti e cantieri monastici nell’Italia longobarda
	Nelle terre dei Romani: monasteri dell’Italia bizantina (secoli vi-ix)
	Una storia interrotta? Monachesimo e insediamenti monastici nel territorio iberico (v-viii secolo)
	Note
Capitolo sesto
L’apogeo dei chiostri. Monaci e monasteri nella prima età carolingia (751-840)
	Re, aristocratici e monasteri: rottura e continuità fra l’età merovingia e l’età carolingia
	Monasteri regolati, monasteri immaginati, monasteri costruiti: la complessa realtà dei claustra nell’età carolingia
		Edifici inutili? La scommessa di Ratgar, abate di Fulda (792-814)
		Dilemmi e ambizioni di Benedetto di Aniane
		Le “vie dei canti”: topografie monastiche e celebrazioni liturgiche
		E pluribus unum. Le molte componenti del corpo unitario di un monastero carolingio
		Il “convitato di pergamena” degli studi sui monasteri altomedievali: la Pianta di San Gallo
	Note
Capitolo settimo
Il “futuro” della Pianta di San Gallo: proiezioni sull’identità dello spazio monastico fra ix e xii secolo
	La Pianta di San Gallo versus l’architettura dei monasteri della piena età carolingia
	Dai “monasteri” dell’alto Medioevo al “monastero” del pieno Medioevo: la nascita di un modello prevalente di pianificazione degli insediamenti monastici?
	Il “caso Cluny”: paradigma o specchio di una nuova epoca?
	Note
Capitolo ottavo
Conclusioni
	Note
FONTI
BIBLIOGRAFIA