برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Latin American Thought: Philosophical Problems And Arguments

دانلود کتاب اندیشه آمریکای لاتین: مسائل و مباحث فلسفی

مشخصات کتاب

Latin American Thought: Philosophical Problems And Arguments

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Susanna Nuccetelli. Susana Nuccetelli  
سری:  
ISBN (شابک) : 0813365538, 9781429489331 
ناشر:  
سال نشر: 2001 
تعداد صفحات: 291 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 22 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 43,000

در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 4

در صورت تبدیل فایل کتاب Latin American Thought: Philosophical Problems And Arguments به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اندیشه آمریکای لاتین: مسائل و مباحث فلسفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب اندیشه آمریکای لاتین: مسائل و مباحث فلسفی

بسیاری از پرسش‌های فلسفی مطرح شده در آمریکای لاتین ممکن است به نظر از جمله مسائل همیشگی باشد که در زمان‌های مختلف و در مکان‌های مختلف در طول سنت غربی به فلاسفه مربوط بوده است، اما کاملاً یکسان نیستند - زیرا متفکران آمریکای لاتین اغلب آنها را اقتباس کرده‌اند. برای گرفتن مشکلاتی که در شرایط جدید ایجاد می شود، و به دنبال راه حل هایی با استدلال هایی بودند که واقعاً جدید هستند. این کتاب توضیح می‌دهد که چگونه سنت‌های فلسفی تثبیت‌شده در دنیای جدید شکل خاصی از تفکر را که در فرهنگ‌های دیگر یافت نمی‌شود، به وجود آورد. هیچ پاکسازی از گذشته و تلاشی برای شروع دوباره وجود نداشت: در عوض، متفکران آمریکای لاتین به تدریج ایده های اروپایی را با نیازهای خود تطبیق دادند، گاهی اوقات در مقیاس بزرگتر و گاهی کمتر وام می گرفتند. پس جای تعجب نیست که، تحت حکومت ایبری، اسکولاستیک به دیدگاه پذیرفته شده تبدیل شد و تنها زمانی که حاکمان چنین کردند، کنترل خود را از دست داد. اما آنچه تعجب آور به نظر می رسد این است که در مواردی که در موارد جوس نشان داده شده است، این سنت ها در مواردی به چالش کشیده شدند؟ د آکوستا، یک کشیش یسوعی در پرو، و راهبه مکزیکی، خوانا این د لا کروز - که هر یک علیه جنبه‌های خاصی از فلسفه رسمی در جامعه استعماری صحبت کردند. و هنگامی که تئوری های آشنا در جاهای دیگر به آمریکای لاتین رسیدند، مانند موارد پوزیتیویسم و مارکسیسم، اغلب در پرتو شرایط جدید متفاوت دیده می شدند. اما مهمتر از همه، این کتاب نشان می دهد که مجموعه ای از استدلال های فلسفی جالب توسط لاتین ارائه شده است. آمریکایی ها در مورد مشکلاتی که در بخش های اسپانیایی و پرتغالی زبان دنیای جدید به وجود آمده است. در ارتباط با این هدف، بررسی می‌کند که آمریکایی‌های لاتین چگونه درباره موضوعات فلسفی متعلق به متافیزیک، فلسفه علم، روان‌شناسی بین فرهنگی، معرفت‌شناسی فمینیستی، اخلاق و فلسفه اجتماعی و سیاسی فکر کرده‌اند. اینها در زمان مقتضی با توجه ویژه به مسائل عقلانیت، تبعیض جنسیتی، عدالت، حقوق بشر، غرامت برای مردم بومی محروم از تاریخ، و نسبیت گرایی در مقابل جهان گرایی - همه موضوعات مورد توجه مداوم در تفکر آمریکای لاتین، از آن زمان، مورد توجه قرار می گیرند. اولین تکان ها تا به امروز و در میان برخی از موضوعات خاص که از اوایل قرن بیستم تا به امروز مناقشات داغی را ایجاد کرده است، این کتاب به بررسی چگونگی تفکر آمریکایی‌های لاتین و فرزندان آنها در خارج از کشور درباره هویت فرهنگی خود می‌پردازد، نقد آنها از فرهنگ توده‌ای و فلسفه اخلاقی ایالات متحده را بررسی می‌کند، و بررسی می‌کند. تا حدودی مشکل آزاردهنده این است که کدام نام، در صورت وجود، برای اشاره به همه این گروه قومی بسیار متنوع، صحیح است. نگاه دقیق‌تر به عناصر تعیین‌کننده هویت آمریکای لاتین اغلب به پرسش‌هایی درباره ویژگی‌های مشخصه‌ای که ممکن است آمریکایی‌های لاتین و فرزندان آن‌ها در خارج از کشور را از سایر مردم جهان متمایز کند، وجود یک فلسفه نوعاً آمریکای لاتین و نام صحیح آن منجر شده است. به آنها مراجعه کنید. اینها که اغلب در ادبیات ادغام می شوند، توسط نویسنده به طور جداگانه مورد بررسی قرار می گیرند، که طرفدار روایتی تاریخی از هویت آمریکای لاتین است. او همچنین استدلال می کند که وجود یک فلسفه مشخصاً آمریکای لاتین را می توان نشان داد – البته نه با توسل به برخی دلایل استاندارد، بلکه غیرقابل قبول. و برای حل مسئله در مورد یک نام قومی-گروهی صحیح، او رویکرد جدیدی را برای معناشناسی آن نام ها پیشنهاد می کند.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Many of the philosophical questions raised in Latin America may seem to be among the perennial problems that have concerned philosophers at different times and in different places throughout the Western tradition, but they are not altogether the same--for Latin American thinkers have often adapted them to capture problems presented by new circumstances, and sought resolutions with arguments that are indeed novel. This book explains how well-established philosophical traditions gave rise in the New World to a characteristic form of thought not to be found in other cultures. There was no clean sweep of the past and an attempt to start over: rather, Latin American thinkers gradually adapted European ideas to their needs, sometimes borrowing on a larger scale, sometimes less. It is then no surprise that, under Iberian rule, Scholasticism became the accepted view and began to lose its grip only when the rulers did. But what does seem surprising is the radical way in which those traditions were on occasions challenged, as illustrated by the cases of Jos? de Acosta, a Jesuit priest in Peru, and the Mexican nun, Juana In?s de la Cruz–each of whom spoke out against certain aspects of the official philosophy in colonial society. And when theories familiar elsewhere arrived to Latin America, as in the cases of positivism and Marxism, they were often seen differently in the light of new circumstances.But above all, this book shows that there is a body of interesting philosophical arguments offered by Latin Americans concerning problems that have arisen in Spanish- and Portuguese-speaking parts of the New World. In connection with this purpose, it examines how Latin Americans have thought about philosophical issues belonging to metaphysics, philosophy of science, cross-cultural psychology, feminist epistemology, ethics, and social and political philosophy. These are taken up in due course, paying special attention to questions of rationality, gender discrimination, justice, human rights, reparation for historically dispossessed native peoples, and relativism vs. universalism--all matters of continuing concern in Latin American thought, from its earliest stirrings to the present day. And among some specific issues that have generated heated controversies from the early twentieth century to the present, the book explores how Latin Americans and their descendants abroad think of their own cultural identity, examines their critique of US mass-culture and moral philosophy, and considers at some length the vexing problem of which name, if any, is the correct one to use to refer to all of this exceedingly diverse ethnic group. A closer look at the defining elements of Latin American identity has often led to questions concerning the characteristic features that might distinguish Latin Americans and their descendants abroad from other peoples of the world, the existence of a typically Latin American philosophy, and the correct name to refer to them. These, often conflated in the literature, are treated separately by the author, who favors a historically-based account of Latin-American identity. She also argues that the existence of a characteristically Latin American philosophy can be shown–though not by appealing to some standard but implausible reasons. And to resolve the question concerning a correct ethnic-group name, she proposes a new approach to the semantics of those names.