La teoría platónica de las Ideas en Bizancio (siglos IX-XI)

La teoría platónica de las ideas en Bizancio (siglos IX-XI)
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	Índice
	Presentación
	Agradecimientos
	Prólogo
	Estado de la cuestión y originalidad
	I. Introducción: la filosofía helena y la teología judeocristiana
		1. La filosofía helena
			1.1. Platón
			1.2. La Academia y Aristóteles
			1.3. Las escuelas helenísticas
			1.4. El medioplatonismo
			1.5. El neoplatonismo originario
				1.5.1. Plotino
				1.5.2. Porfirio
			1.6. El neoplatonismo tardío
				1.6.1. La escuela neoplatónica de Atenas
					1.6.1.1. Siriano
					1.6.1.2. Proclo
				1.6.2. La escuela neoplatónica de Alejandría
		2. La teología judeocristiana
			2.1. Vetus Testamentum
			2.2. La cosmología judeocristiana
			2.3. Filón de Alejandría
			2.4. La Patrística originaria
			2.5. Pseudo-Dionisio Areopagita
			2.6. Máximo el Confesor
			2.7. Juan Damasceno
				2.7.1. Dos horizontes para la interpretación de las Ideas
				2.7.2. Estructuración henológica de la realidad
				2.7.3. Realismo trascendente y ejemplarismo
				2.7.4. Realismo inmanente y conceptualismo
	II. Focio como crítico de la teoría platónica de las Ideas
		1. Significado y carácter de la actividad cultural de Focio
			1.1. La revalorización del clasicismo
			1.2. El fenómeno de la transliteración y la finalidad de la «Colección filosófica»
			1.3. Focio y su circunstancia
			1.4. La orientación antiplatónica de la filosofía
		2. Estudio de Lexicon, Bibliotheca e Isagoge
			2.1. Lexicon
			2.2. Bibliotheca
			2.3. Isagoge
		3. Estudio de Fragmenta dialectica
		4. Estudio de Amphilochiae
			4.1. Amphilochiae como testimonio filosófico
			4.2. La crítica de las Ideas platónicas en Amphilochiae § 77
			4.3. Crítica del concepto de «participación»
			4.4. Distinción entre las Ideas y los géneros y especies y atenuación del realismo alejandrino
			4.5. La revisión de la tesis estoica de que los géneros y especies, sin ser cuerpos, subsisten corpóreamente
			4.6. Refutación del materialismo y del inmaterialismo absolutos en la interpretación de los géneros y las especies
			4.7. Ensayo de una solución propia sobre la naturaleza de los universales
			4.8. Sanción de la crítica aristotélica a la teoría platónica de las Ideas y valoración de la propia
		5. Reconsideracion del sentido filosofico de ≪ο.σ.α≫
			5.1. La multivocidad de ≪ο.σ.α≫ y su interpretacion como ε.δο.
			5.2. Critica de la adjetivacion aristotelica de ≪ο.σ.α≫
como substancia primera y substancia segunda
			5.3. Cierre
		6. Neoplatonismo teológico en contraste con aristotelismo eidético
		7. Nota sobre el estilo literario de los textos filosóficos de Focio
	III. Aretas de Cesarea, comentador y crítico de la teoría platónica de las ideas
		1. Introducción
		2. Los escolios a Epitome doctrinae Platonicae de Alcínoo
		3. El platonismo en su comentario a Categoriae de Aristóteles
			3.1. Carácter y fuentes
			3.2. La referencia explícita a las Ideas platónicas
		4. Discriminación de platonismo y aristotelismo en el comentario a Isagoge de Porfirio
			4.1. Carácter general
			4.2. Referencias expresas a las Ideas platónicas
		5. Cierre
	IV. Miguel Pselo, la enseñanza y el rechazo de la teoría platónica de las Ideas
		1. Miguel Pselo como filósofo bizantino
			1.1. La actividad filosófica de Miguel Pselo
			1.2. La valoración de la filosofía helena
			1.3. La preferencia por el neoplatonismo
		2. La obra filosófica de Miguel Pselo
			2.1. De omnifaria doctrina
			2.2. Los opúsculos filosóficos
			2.3. Sobre la metodología aplicada en nuestro estudio de la obra de Pselo
		3. Usos no marcados de «.δ.α» y «ε.δος»
		4. Teología
			4.1. Que Dios no puede ser interpretado como Idea
			4.2. Teología de la Creación
			4.3. Cristología
		5. Metafísica
			5.1. Mención del sistema henológico platónico
			5.2. Las concepciones principales de las Ideas como Idea creatriz, Paradigma instituido y Razones
			5.3. La Idea como pensamiento de Dios en el marco de la teoría medioplatónica de los tres principios
			5.4. La referencia a las Ideas creatrices y su interpretación como Razones físicas en el contexto de una teoría de los principios
		6. Cosmología
			6.1. Exposición de las doctrinas helenas sobre la creación divina
			6.2. Genealogía de la teoría platónica de las Ideas en el opúsculo De ideis, quas Platon dicit
		7. Psicología
			7.1. La repercusión de la Psicología en la Antropología
			7.2. La repercusión de la Estética en la Psicología
		8. Biología y monstruosidad
		9. Ética e inteligibilidad
		10. Lógica
			10.1. La fundamentación dialéctica de los seres en la naturaleza inteligible
			10.2. El objeto de la ciencia, más allá de los géneros y las especies que lo definen
			10.3. Sinopsis de las cinco voces y de las categorías
		11. Crítica de la teoría platónica de las Ideas
			11.1. Crítica de la cosmología neoplatónica
			11.2. Critica de la autosubsistencia de la substancia como
≪α.θ.παρκτον≫
58.
			11.3. Crítica de la definición de los principios como causa sui
			11.4. La oscuridad de la nocion de los λ.γοι
			11.5. Aproximación matizada a una teoría platónica de las Ideas por el concepto de lo Eterno
		12. Cierre
	V. La solución al problema de los universales en Juan Ítalo
		1. El autor y su circunstancia
			1.1. El autor y la obra
			1.2. La actitud filosófica de Juan Ítalo
			1.3. La condena eclesiástica de Juan Ítalo
		2. Contexto filosófico de la crítica de la teoría platónica de las Ideas de Ítalo
			2.1. El valor filosófico del planteamiento de Ítalo con respecto al de sus precursores bizantinos
			2.2. Los principios que guían la solución de Ítalo al problema de los universales
		3. La reinterpretación de la triple modalidad alejandrina del universal
			3.1. El universal πρ. τ.ν πολλ.ν
				3.1.1. La interpretación de las Ideas platónicas
				3.1.2. Recurrencia teológica al ejemplarismo y los Paradigmas
				3.1.3. Rechazo de la teoría platónica de las Ideas
			3.2. El universal .ν το.ς πολλο.ς
				3.2.1. Interpretacion del universal .ν το.. πολλο..
				3.2.2. El reduccionismo material del universal .ν το.ς πολλο.ς
				3.2.3. El recurso a la semántica de Porfirio
				3.2.4. Reinterpretación del ser individual y crítica de su concepción como substancia primera
				3.2.5. La predicabilidad del universal .ν το.ς πολλο.ς
y sus consecuencias epistemicas
				3.2.6. La prioridad ontológica y axiológica del individuo respecto al universal
			3.3. El universal .π. το.ς πολλο.ς
34.
				3.3.1. El universal .π. το.ς πολλο.ς es una entidad
				3.3.2. El universal .π. το.ς πολλο.ς es una entidad intermedia
		4. Una nueva solución al problema de los universales
			4.1. Si los universales subsisten o son meros conceptos
			4.2. Si los universales son corpóreos o incorpóreos
			4.3. Si los universales se dan separados o inseparados de la materia
		5. Cierre
	VI. La teoría platónica de las Ideas en Bizancio tras la condena de Juan Ítalo
		1. Tono
		2. Teodoro de Esmirna
		3. Eustracio de Nicea
		4. Miguel de Éfeso
		5. Tocata y fuga
	Conclusiones
	Bibliografía
	Apéndices
		1. Glosario
		2. Textos y traducciones
	Índices
		1. Índice de fuentes primarias
		2. Índice de fuentes secundarias
		3. Índice de conceptos
	Summary