La querelle des universaux : De Platon à la fin du Moyen Âge

Table......Page 669
1. Un problème saturé......Page 7
QUESTIONS DE MÉTHODE......Page 9
Le problème des universaux et l’affaire des stylos......Page 15
Nominalisme et réalisme au Moyen Âge ou de quoi parlons-nous ?......Page 19
Contre la téléologie en histoire......Page 25
Histoire autoritaire et analyse des réseaux......Page 28
L’INCOHÉRENCE DE L’ARISTOTÉLISME OU D’UNE AMBIGUÏTÉ DESTINALE......Page 30
PORPHYRE, OU LE MÉTAPHYSICIEN MALGRÉ LUI......Page 37
Le paradoxe de Porphyre......Page 38
L’arbre de Porphyre......Page 47
SUR LE LIEN ENTRE LA PROBLÉMATIQUE DES UNIVERSAUX ET LA DOCTRINE DES CATÉGORIES......Page 54
SOURCES PLATONICIENNES DE LA PROBLÉMATIQUE DES UNIVERSAUX......Page 58
De la non-différence à la participation ou la violence faite à Ménon......Page 59
Théorie platonicienne des Idées et causalité éponymique des Formes......Page 65
La causalité éponymique et le problème des « causes d’imposition »......Page 67
Un platonisme de contrebande : paronymie et éponymie......Page 69
En guise d’orientation......Page 74
2. Du néoplatonisme grecau péripatétisme arabe......Page 79
ANTIPLATONISME ET NÉOPLATONISME......Page 81
La critique de Platon par Aristote : un paradigme aristotélicien de la problématique médiévale des universaux......Page 83
La théorie aristotélicienne des universaux (« Métaphysique », Z, 13)......Page 87
La réfutation aristotélicienne de la théorie des Idées (« Métaphysique », Z, 14)......Page 91
Porphyre, Aristote et la statue d’airain......Page 93
La critique d’Aristote par Syrianus : un paradigme néoplatonicien de la problématique médiévale des universaux......Page 100
La genèse du concept empirique selon Aristote......Page 112
La déroute du sensible et le modèle « machiste »......Page 115
Pensée discursive, intuition intellectuelle et connaissance métaphysique......Page 122
Le sceau de l’universel, ou l’empreinte du héros......Page 126
Les Formes de Syrianus ou comment harmoniser Aristote et Platon......Page 129
LES AVATARS DE L’HARMONIE : ABSTRACTION ET ILLUMINATION DANS LE PÉRIPATÉTISME ARABE......Page 134
Séparation et abstraction : l’influence d’al-Fârâbî sur la première scolastique......Page 136
Intuition intellectuelle et connaissance métaphysique : Roger Bacon......Page 137
La métaphysique comme connaissance des choses divines......Page 139
La reformulation farabienne du problème de la connaissance......Page 143
Le modèle émanatiste......Page 144
Double action de l’intellect et cooccurrence de la forme......Page 146
Concepts premiers ou principes premiers ? L’empirisme en question......Page 148
3. Le haut Moyen Âge et la querelle des universaux......Page 153
L’UNIVERSEL SELON BOÈCE......Page 156
Boèce, Porphyre et le problème des universaux......Page 157
La formation de l’universel : la cogitatio collecta......Page 160
LES SECTES DU XIIe SIÈCLE......Page 162
L’énigme des Nominales......Page 164
Les sectes, les Reales et les Nominales......Page 167
Thèses des Reales sur les universaux......Page 169
Thèses des Nominales sur les universaux......Page 171
Problèmes méréologiques......Page 174
Roscelin et le vocalisme......Page 176
L’aporie méréologique du sujet de la rationalité......Page 182
PIERRE ABÉLARD ET LA CRITIQUE DU RÉALISME......Page 183
La théorie de l’indifférence et le retour de Ménon......Page 186
La reformulation abélardienne de la théorie de l’indifférence et la notion de statut......Page 191
UN AUTRE RÉALISME : L’ARS MELIDUNA......Page 196
Le réalisme de l’intelligible......Page 197
Deux théories de l’indifférence......Page 200
Universaux et énonçables, ou le retour de Zénon......Page 204
L’ÉCOLE PORRÉTAINE ET LES NOUVELLES COLLECTIONS......Page 209
L’onto-logique de Boèce, ou le discours sur les subsistances......Page 210
Essence, substance et subsistance......Page 211
Gilbert de Poitiers et le conformisme ontologique......Page 213
Réunion, conformité et ressemblance......Page 215
L’UNIVERSEL SELON AVICENNE......Page 221
Les trois acceptions du mot « universel » chez Avicenne......Page 223
La doctrine des trois états de l’universel......Page 228
L’indifférence de l’essence et le principe de tolérance......Page 231
L’essence indifférente......Page 234
Le principe de tolérance et la critique du platonisme......Page 237
La théorie avicennienne de la perception......Page 241
Les niveaux de la connaissance abstractive......Page 246
Réminiscence et apprentissage : le contre-modèle avicennien......Page 249
L’ambiguïté du legs avicennien......Page 251
Esse essentiae et théorie des objets Avicenne précurseur de Meinong ?......Page 253
L’UNIVERSEL SELON AVERROÈS......Page 260
L’abstraction comme dépouille du fantasme et la théorie des deux sujets......Page 262
Averroès, ou l’aristotélisme conséquent......Page 268
Cogitative et intellect agent : la critique d’Averroès par Thomas d’Aquin......Page 273
Théorie des universaux et éternité des espèces......Page 279
Conceptualisme et critique des universaux « in re »......Page 282
5. La scolastique latine du XIIIe siècle......Page 291
LA LOGIQUE SCOLAIRE......Page 292
Définition de l’universel......Page 293
Tradition de Paris......Page 294
Tradition d’Oxford......Page 295
Tradition de Paris......Page 296
Tradition d’Oxford......Page 297
« Esse in multis/dici de multis » : habitude et aptitude selon Nicolas de Cornouailles......Page 298
La proposition « L’homme est une espèce » et la supposition simple......Page 300
Prédication in quid et prédication paronymique......Page 302
La doctrine des universaux de Robert Grosseteste......Page 305
La redécouverte de la théorie néoplatonicienne des trois états de l’universel chez Albert le Grand......Page 311
Les trois aspects de l’universel avant Albert le Grand......Page 312
Le sens du platonisme selon Albert le Grand......Page 314
Réfutation du platonisme......Page 315
La doctrine albertinienne des trois états de l’universel......Page 320
Les sources d’Albert : Avicenne et Eustrate de Nicée......Page 322
Sens et postérité de la doctrine d’Albert le Grand......Page 327
LA DOCTRINE DES UNIVERSAUX CHEZ THOMAS D’AQUIN......Page 334
Les fondements anthropologiques de la théorie thomiste de la connaissance......Page 335
Typologie de la connaissance intellectuelle......Page 338
La théorie de l’intellect formel et l’imbroglio aristotélicien......Page 340
Objet et fin de la connaissance intellectuelle selon Thomas d’Aquin......Page 345
L’appréhension des quiddités : espèce intelligible et verbe mental......Page 348
Le problème de l’universel : nature commune et essence......Page 352
LA DOCTRINE MODISTE DES INTENTIONS......Page 361
Genèse des théories médiévales de l’intentionnalité......Page 363
Simon de Faversham : la théorie des intentions et la distinction des trois opérations de l’esprit......Page 366
Paronymie et intentionnalité : la thèse des modistes......Page 369
Être, intentionnalité et référence......Page 371
Intentionnalité et ontologie......Page 373
Présence intentionnelle et objectité......Page 374
Pierre d’Auvergne : l’intentionnalité comme orientation vers les choses......Page 375
Raoul Le Breton : la structure de l’intentionnalité et la psychologie intentionnelle......Page 377
Théorie générale des intentions......Page 378
Intentionnalité et ontologie des propositions......Page 380
Intentionnalité et paronymie......Page 381
Théorie de l’intellect et origine des universaux......Page 383
Statut ontologique de l’universel......Page 388
6. La révolution du XIVe siècle......Page 391
CONNAISSANCE INTUITIVE ET CONNAISSANCE ABSTRACTIVE......Page 393
Les deux virages d’Henri de Gand......Page 394
D’Aristote à Augustin......Page 395
Le rejet de l’espèce intelligible......Page 397
La connaissance intellectuelle du singulier......Page 400
Théorie de la connaissance et intuition des essences......Page 402
L’acte de connaissance et les opérations de la pensée : la connaissance concrète......Page 404
Connaissance abstraite et représentation......Page 409
Intuition des essences et théorie du concept......Page 411
Duns Scot et la connaissance intuitive du singulier......Page 412
Nature, existence, singularité : les distinctions formelles......Page 414
Mémoire, souvenir et connaissance intuitive......Page 416
L’UNIVERSEL SELON DUNS SCOT......Page 422
La théorie scotiste de la nature commune......Page 424
Contre la réduction de l’unité réelle à l’unité numérique......Page 427
Universalité et être intelligible......Page 431
L’objet des sens et l’unité de la perception : l’unité non numérique du sensible......Page 434
De la perception à l’intellection de l’universel......Page 437
Induction abstractive et « intuition intellectuelle »......Page 439
Les trois acceptions de l’universel selon Scot......Page 442
La nature commune, l’intellect et la théorie des causes concourantes partielles......Page 445
OCCAM ET LE NOMINALISME......Page 451
Sémantique et ontologie......Page 452
Les mots, les concepts et les choses : refonte du triangle sémiotique......Page 453
Termes absolus et termes connotatifs......Page 457
Accident séparable et accident inséparable......Page 462
Langage mental, signification et référence......Page 466
Théorie générale des noms......Page 469
Théorie générale des intentions......Page 473
Supposition simple et supposition matérielle......Page 477
L’analyse de la proposition « L’homme est une espèce » chez Jean Buridan et Albert de Saxe......Page 482
Intuition et abstraction......Page 490
De la sensation à l’abstraction......Page 495
Connaissance abstractive et universaux......Page 496
La critique du réalisme......Page 502
Réponse d’Occam au problème de Porphyre......Page 504
Platonisme, aristotélisme, réalisme......Page 505
Critique du réalisme grossier......Page 508
Critique du réalisme subtil......Page 509
Critique du réalisme mitigé......Page 510
La vulgate nominaliste : l’universel selon Albert de Saxe......Page 512
Le réalisme propositionnel de Gauthier Burley......Page 516
LES RÉALISMES TARDIFS ET LA RÉACTION ANTIOCCAMISTE......Page 518
Les réalistes d’Oxford : Jean Sharpe et le bilan critique du XIVe siècle......Page 520
Critique du nominalisme et du conceptualisme......Page 521
Critique des réalismes......Page 523
Thèse de Gauthier Burley......Page 524
Thèse de Jean Wyclif......Page 525
Vers un nouveau réalisme......Page 528
Critique de la thèse d’Occam sur les intentions......Page 529
Le retour de Ménon et le principe de La Boétie......Page 531
La place de la concorde......Page 534
Identité et différence : le problème de la réduplication......Page 538
Différence réelle et différence numérique : retour à Duns Scot......Page 540
Défense de la communauté réelle......Page 542
Communauté réelle et concept commun......Page 544
Le chiasme Platon-Aristote......Page 545
Prédication paronymique et prédication formelle......Page 546
Critique du réalisme extrême de Burley......Page 550
La querelle des universaux : mythes et réalités......Page 553
Le néo-albertisme du XVe siècle......Page 560
Jean de Maisonneuve et les épicuriens littéraux......Page 561
Heimeric de Campo, ou Albert contre Thomas......Page 565
Retour à Platon : Jérôme de Prague et le réalisme tchèque......Page 568
Conclusion......Page 573
Note complémentaire......Page 591
Postface......Page 595
Bibliographie......Page 611
Index nominum......Page 647
Glossaire......Page 659