دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: R.M. Dessi and M. Lauwers سری: Collection d’études médiévales de Nice, 1 ناشر: Brepols Publishers سال نشر: 1997 تعداد صفحات: 519 زبان: French فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 100 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب La parole du prédicateur (Ve-XVe siècle) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کلام واعظ (قرن 5-15) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
متون بنیانگذار مسیحیت نیاز همه مؤمنان را به گسترش انجیل برمی انگیزد. با این حال، در قرون وسطی، موعظه به عنوان کارکرد مناسب «نظم» روحانیون تعریف می شد، و بنابراین با ایده خاصی از سازمان اجتماعی مرتبط بود. کلام واعظ با هدف ایجاد باور و تحکیم جامعه مسیحی، نه تنها در بین قرن های پنجم و پانزدهم، کارایی عملی و فوری داشت. این نیز نمایشی بود که نهاد کلیسایی از خود ارائه کرد. ادعای انحصار کلیسایی بر سخنرانی عمومی جایگاه خاصی را که کلیسا در جامعه قرون وسطی اشغال کرده بود مشروعیت بخشید. مشارکتهای جمعآوریشده در این مجلد گویای تنش دائمی است که به موعظه گریگوری کبیر برای لوتر دامن میزند، بین الزامات خاص یک ایدئولوژی نظم اجتماعی و آرمانی که شخصیت پیامبر آن را نشان میدهد. زیرا برای مردان قرون وسطی، واعظ باید یک پیامبر، «بیرونی» برای جامعه باشد، زیرا در تماس مستقیم با خدا، در معنای پنهان کتاب مقدس نفوذ می کند و اسرار الهی را اعلام می کند.
Les textes fondateurs du christianisme évoquent la nécessité pour tous les croyants de diffuser l'Évangile. Pourtant, au Moyen Âge, la prédication fut définie comme la fonction propre de l'« ordre » des clercs, et donc liée à une certaine idée de l'organisation sociale. Destinée à faire croire et à consolider la société chrétienne, la parole du prédicateur n'eut pas seulement, entre le Ve et le XVe siècle, une efficacité pratique et immédiate; elle fut aussi une représentation que l'institution ecclésiale se donnait d'elle-même. L'affirmation d'un monopole ecclésiastique sur la parole publique légitimait la place particulière occupée par l'Église dans la société médiévale. Les contributions rassemblées dans ce volume attestent la tension constante, dont se nourrit la prédication de Grégoire le Grand à Luther, entre les exigences propres à une idéologie de l'ordre social et l'idéal que représentait la figure du prophète. Car pour les hommes du Moyen Âge, le prédicateur devait aussi être un prophète, « extérieur » à la société parce qu'en contact direct avec Dieu, pénétrant le sens caché des Écritures et annonçant les mystères divins.
Table of Contents Front Matter (\"Avant-Propos\", \"Abréviations\"), p. C1 Free Access Introduction : Praedicatores et prophètes, p. 9 Rosa Maria Dessì, Michel Lauwers https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017002 I - La parole de l\'Église, privilège épiscopal ? Le statut du prédicateur et les instruments de la prédication dans la Provence du Ve siècle, p. 23 Jean-Pierre Weiss https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017003 Grégoire le Grand, un maître de la parole, p. 49 Bruno Judic https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017004 II - La parole des moines, des ermites et des laïcs L\'impossible silence. Pierre le Vénérable, neuvième abbé de Cluny (1122-1156) et la pastorale du livre, p. 111 Dominique Iogna-Prat https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017005 Verbum Dei disseminando. La parole des ermites prédicateurs d\'après les sources hagiographiques (XIe-XIIe siècles), p. 153 Patrick Henriet https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017006 Praedicatio - Exhortatio. L\'Église, la réforme et les laïcs (XIe-XIIIe siècles), p. 187 Michel Lauwers https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017007 III - La parole éclatée : le temps des réflexions Le calame du Saint-Esprit. Grâce et rhétorique dans la prédication au XIIIe siècle, p. 235 Carla Casagrande https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017008 Les langues de feu. Pentecôte et rhétorique sacrée dans les sermons des XIIe et XIIIe siècles, p. 255 Silvana Vecchio https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017009 Parole du prédicateur et inspiration divine d\'après les Artes praedicandi, p. 271 Franco Morenzoni https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017010 Sapientia Salomonis. Une forme de présentation du savoir rhétorique chez les dictatores italiens (première moitié du XIIIe siècle), p. 291 Enrico Artifoni https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017011 Parole/Parabole. La parole dans les langues romanes : analyse d\'un champ lexical et sémantique, p. 311 Anita Guerreau-Jalabert https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017012 IV - Pratiques de la prédication Paroles pour le clergé, paroles pour le peuple. Définition de la foi et réfutation de l\'hérésie dans deux sermonnaires mariaux du XIIIe siècle, p. 343 Laura Gaffuri https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017013 Présence et prédication des dominicains dans le contado florentin (1280-1350), p. 363 Charles M. de La Roncière https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017014 La prophétie, l\'Évangile et l\'État. La prédication en Italie au XVe et au début du XVIe siècle, p. 395 Rosa Maria Dessì https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017015 Le pouvoir de la parole. Représentation des prédicateurs dans l\'art de la Renaissance en Italie, p. 445 Roberto Rusconi https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017016 La prédication, les Lollards et les laïcs (diocèse de Norwich, 1428-1429), p. 457 Simon Forde https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017017 Conclusion : La parole du prédicateur, objet d\'Histoire, p. 479 Nicole Bériou https://doi.org/10.1484/M.CEM-EB.4.2017018 Back Matter (\"Index\", \"Table des Matières\"), p. 489