دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب La Legge della parola. Radici bibliche della psicoanalisi
دانلود کتاب قانون کلمه. ریشه های کتاب مقدس روانکاوی
مشخصات کتاب
La Legge della parola. Radici bibliche della psicoanalisi
ویرایش:
نویسندگان: Massimo Recalcati
سری: Frontiere Einaudi
ISBN (شابک) : 8806232274, 9788806232276
ناشر: Einaudi
سال نشر: 2022
تعداد صفحات: 0
زبان: Italian
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 476 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 53,000
در صورت تبدیل فایل کتاب La Legge della parola. Radici bibliche della psicoanalisi به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قانون کلمه. ریشه های کتاب مقدس روانکاوی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب قانون کلمه. ریشه های کتاب مقدس روانکاوی
قانون خدای یهود قانون کلام است. این قانون نه تنها بر روی لوح های سنگی نوشته شده است، بلکه می خواهد خود را بیش از هر چیز در دل انسان ها حک کند. ناتوانی انسان را در خدایی کردن خود تحریم می کند و در عین حال امکان زایشی میلش را به او می دهد. این دیالکتیکی است که در درس فروید و لاکان به شیوه ای بدیع به کار گرفته شده است. ماسیمو رکالکاتی در اثری بی‌سابقه نشان می‌دهد که نه تنها هیچ تقابلی بین لوگوس کتاب مقدس و روانکاوی وجود ندارد، بلکه لوگوس باستانی یکی از عمیق‌ترین ریشه‌های آن را تشکیل می‌دهد. به نظر می رسد که نقد فروید از دین به عنوان یک توهم، متن کتاب مقدس را بدون هیچ گونه امکان تجدیدنظر محکوم می کند. روانکاوی اساساً یک آتئیست است، زیرا به وجود «دنیای پشت دنیا» اعتقاد ندارد، مگر به عنوان افسانه ای که در خدمت تسکین درد وجود است. خواندن کتاب مقدسی که ماسیمو رکالکاتی در این کتاب پیشنهاد می کند، در عوض وجود ناشناخته ریشه های کتاب مقدس روانکاوی را آشکار می کند. این یک تز الهیات یا یک نمایش فیلسوفانه نیست، بلکه اثر برخورد منحصر به فرد آن با متن کتاب مقدس است. بحث روانکاوی کتاب مقدس نیست، بلکه تشخیص وجود مضامین بزرگی است که از روانکاوی به ارث می‌رسد، با اشاره خاص به کار فروید و لاکان: شخصیت اصلی نفرت نسبت به عشق. ریشه حسادت آمیز میل انسان؛ شکست و ضرورت برادری; رابطه دیالکتیکی بین قانون و میل. کارکرد نمادین نام پدر؛ عزاداری لازم کل; مرکزیت نسبت داده شده به بقایای نجات که زندگی را از مرگ و نابودی می برد. نفرین تکرار و قطع آن; وسوسه بت پرستانه به عنوان میل انحرافی انسان به خدا بودن. نقد تعصب ایدئولوژیک فداکاری؛ برش با فضیلت جدایی؛ بیش از حد شادی وابسته به عشق شهوانی؛ تقسیم قانون در برابر واقعیت رنج و فریاد آن.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
La Legge del Dio ebraico è la Legge della parola. Questa Legge non è solo scritta sulle tavole di pietra, ma intende inscriversi innanzitutto nel cuore degli uomini. Essa sancisce l'impossibilità dell'uomo di farsi Dio e, nello stesso tempo, dona a esso la possibilità generativa del suo desiderio. Si tratta di una dialettica ripresa in modo originale dalla lezione di Freud e di Lacan. In un lavoro senza precedenti, Massimo Recalcati dimostra che non solo non c'è contrapposizione tra il logos biblico e la psicoanalisi, ma che quell'antico logos ne costituisce una delle sue radici più profonde. La critica freudiana della religione come illusione sembra condannare il testo biblico senza alcuna possibilità di appello. La psicoanalisi è sin nelle sue fondamenta atea perché non crede all'esistenza di un «mondo dietro al mondo» se non come una favola che serve ad attutire il dolore dell'esistenza. La lettura delle Scritture che Massimo Recalcati propone in questo libro rivela invece l'esistenza inaudita di radici bibliche della psicoanalisi. Non è una tesi teologica o una dimostrazione filologica, ma un effetto del suo incontro singolare con il testo biblico. Non si tratta di psicanalizzare la Bibbia, ma di riconoscere in essa la presenza dei grandi temi che verranno ereditati dalla psicoanalisi, con particolare riferimento all'opera di Freud e di Lacan: il carattere originario dell'odio rispetto all'amore; la radice invidiosa del desiderio umano; il fallimento e la necessità della fratellanza; il rapporto dialettico tra Legge e desiderio; la funzione simbolica del Nome del padre; il lutto necessario della totalità; la centralità attribuita al resto salvifico che sottrae la vita alla morte e alla distruzione; la maledizione della ripetizione e la sua interruzione; la tentazione idolatrica come desiderio perverso dell'uomo di essere Dio; la critica al fanatismo ideologico del sacrificio; il taglio virtuoso della separazione; l'eccedenza della gioia erotica; la scissione della Legge di fronte al reale della sofferenza e al suo grido.
