دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب La giustizia degli invisibili. L'identificazione del soggetto morale, a ripartire da Kant
دانلود کتاب عدالت نامرئی: شناسایی موضوع اخلاقی ، از كانت شروع می شود
مشخصات کتاب
La giustizia degli invisibili. L'identificazione del soggetto morale, a ripartire da Kant
ویرایش:
نویسندگان: Maria Chiara Pievatolo
سری: Ricerche
ISBN (شابک) : 9788843013982, 884301398X
ناشر: Carocci
سال نشر: 1999
تعداد صفحات: 134
زبان: Italian
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 39,000
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب La giustizia degli invisibili. L'identificazione del soggetto morale, a ripartire da Kant به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب عدالت نامرئی: شناسایی موضوع اخلاقی ، از كانت شروع می شود نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب عدالت نامرئی: شناسایی موضوع اخلاقی ، از كانت شروع می شود
کل تاریخ نهادهای بشری مملو از جوامع تبعیض‌آمیز است که هر از چند گاهی بدیهی می‌دانستند و می‌پذیرند که برده‌ها، بیگانگان، زنان و هر نوع «متفاوت» در کمال خود موضوع اخلاقی و حقوقی نیستند. اما اگر - به پیروی از کانت - سوژه اخلاقی آزاد باشد و اگر آزادی قابل توصیف نباشد، سوژه اخلاقی کیست نه تنها آشکار نیست، که هرگز نمی تواند باشد. اگر موضوع اخلاق و سیاست را باید به عنوان یک موضوع آزاد در نظر گرفت، فلسفه عملی که به این شکل تنظیم شده باشد، آنهایی را که از آنها صحبت می کند نمی شناسد و نمی تواند «ببیند». ما با پرسش «عدالت نامرئی» روبرو هستیم: آیا می توان اخلاق و سیاستی ساخت که ذهنیت اخلاقی را به عنوان یک مسئله و نه به عنوان یک واقعیت فرض کند؟ و سلسله مراتبی مانند فلسفه یونان باستان - و به ویژه با افلاطون - نویسنده نشان می دهد که ما می توانیم برای تسلط بر این سوال، دو برنامه سفر جایگزین را انتخاب کنیم: الف) تصویری و سلسله مراتب خاصی از موضوعات اخلاقی را فرض کنیم. مانند مابعدالطبیعه ارسطو) و اخلاق و سیاست را چیزی برای آنها و فقط برای آنها معتبر تلقی کنید: یا ب) آزادی موضوع اخلاقی را به عنوان یک اصل فرض کنید و سعی کنید قوانین اخلاقی را تا حد امکان کمتر بر اساس آن بنا کنید. توصیف موجوداتی که برای تشخیص شأن اخلاقی به آنها عادت کرده ایم. سفر اول به محض مواجهه با تاریخ به بن‌بست تبدیل می‌شود، که به ما نشان می‌دهد که شمول و طرد از اجتماعات اخلاقی آن‌قدر که برای متافیزیک به نظر می‌رسد آشکار نیست. مشخصه دوم با باز نگه داشتن یک مشکل - مشکل \"ناپیدا بودن\" موضوع اخلاقی - است که از حل آن خودداری می کند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
L'intera storia delle istituzioni umane è piena di società discriminatorie, che davano e danno di volta in volta per scontato che gli schiavi, gli stranieri, le donne e ogni altro genere di "diversi" non siano soggetti morali e giuridici nella loro pienezza. Ma se - seguendo Kant - il soggetto morale è libero, e se la libertà non può essere descritta, chi sia il soggetto morale non solo non è ovvio, ma non può mai esserlo. Se il soggetto dell'etica e della politica deve essere pensato come un soggetto libero, una filosofia pratica così impostata non sa e non può "vedere" coloro di cui parla. Ci troviamo di fronte alla questione della "giustizia degli invisibili": è possibile costruire un'etica e una politica che assumano la soggettività morale come un problema e non come un dato di fatto' Svolgendo un argomentato confronto con Kant e con un mondo pluralistico e gerarchico come quello della filosofia greca antica - e in particolare con Platone - l'autrice mostra che possiamo scegliere, per dominare la questione, due itinerari alternativi: a) assumere come data un'immagine e una gerarchia particolare di soggetti morali (come nella metafisica di Aristotele) e trattare etica e politica come qualcosa di valido per loro, e solo per loro: oppure b) assumere come postulato la libertà del soggetto morale, e cercare di costruire le leggi etiche basandoci il meno possibile sulla descrizione delle creature cui siamo abituati a riconoscere dignità etica. Il primo itinerario si rivela un vicolo cieco, appena si mette a confronto con la storia, la quale ci mostra che l'inclusione e l'esclusione dalle comunità morali non sono così ovvie come appaiono al metafisico; il secondo si caratterizza perché tiene aperto un problema - quello dell'"invisibilità" del soggetto morale - che si rifiuta di risolvere.
