دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Andrei Timotin
سری: Philosophia Antiqua 128
ISBN (شابک) : 9004218106, 9789004218109
ناشر: BRILL
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 417
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب شیطان شناسی افلاطونی: تاریخچه مفهوم دایمون از افلاطون تا نوافلاطونیان بعدی: یونان روم فلسفه سیاست علوم اجتماعی تاریخ بررسی علوم انسانی کتاب های درسی اجاره ای جدید استفاده شده بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب La démonologie platonicienne: Histoire de la notion de daimōn de Platon aux derniers néoplatoniciens به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شیطان شناسی افلاطونی: تاریخچه مفهوم دایمون از افلاطون تا نوافلاطونیان بعدی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب، تاریخ یک مقوله دینی از فلسفه باستان، اولین ترکیبی از مفهوم لعنت در سنت افلاطونی است. اهریمن شناسی افلاطونی مجموعه ای از آموزه هاست که از آکادمی قدیمی تا آخرین نوافلاطونیان، با تفسیر مجدد متون افلاطوس در مورد شیاطین، پیوسته خود را سازماندهی و بازتعریف می کرد. این اثر با تحلیل رابطه بین شیطانشناسی و به ترتیب کیهانشناسی، هرمنوتیک فلسفی دین و نظریههای روح، شیوهی عمل این تفسیر را روشن میکند. هدف این پژوهش ارائه درک بهتری از تلاشها برای عقلانیسازی و تعریف آن است. پدیده مذهبی در عهد باستان متأخر. تاریخچه تپههای شنی رده مذهبی مذهبی از فلسفه قدیم، اولین سنت سنتز بر روی مفهوم دایمن دانهای سنت افلاطونی. La démonologie platonicienne constitue un corps doctrinal qui se reorganise et se redéfinit constamment, de lAncienne Académie aux derniers néoplatoniciens, par la reinterprétation des textes de Platon relatifs aux démon. Lobjectif du present travail est d'éclairer le modus operandi de cette exégèse à partir de lanalyse des روابط د لا démonologie avec la cosmologie، avec lherméneutique philosophique de la مذهب و avec les thélme. Cette étude est susceptible de servir à une meilleure compréhension des tentatives de rationalization et de definition du phénomène religieux dans lAntiquité tardive.
This book, a history of a religious category of ancient philosophy, is the first synthesis on the notion of daimn in the Platonic tradition. Platonic demonology is a body of doctrine that constantly reorganized and redefined itself, from the Old Academy to the last Neoplatonists, by reinterpreting Platos texts concerning demons. The present work illuminates the modus operandi of this exegesis by analysing the relationship between demonology and, respectively, cosmology, the philosophical hermeneutics of religion, and theories of the soul.This study aims to provide a better understanding of the attempts to rationalize and to define the religious phenomenon in Late Antiquity.Histoire dune catégorie religieuse de la philosophie ancienne, ce livre représente la première synthèse sur la notion de daimn dans la tradition platonicienne. La démonologie platonicienne constitue un corps doctrinal qui se réorganise et se redéfinit constamment, de lAncienne Académie aux derniers néoplatoniciens, par la réinterprétation des textes de Platon relatifs aux démons. Lobjectif du présent travail est d'éclairer le modus operandi de cette exégèse à partir de lanalyse des relations de la démonologie avec la cosmologie, avec lherméneutique philosophique de la religion et avec les théories de lâme. Cette étude est susceptible de servir à une meilleure compréhension des tentatives de rationalisation et de définition du phénomène religieux dans lAntiquité tardive.
La démonologie platonicienne: Histoire de la notion de daimōn de Platon aux derniers néoplatoniciens......Page 4
Table des matières......Page 6
Remerciements......Page 10
Abréviations......Page 12
1: Introduction......Page 14
Aperçu historiographique......Page 17
Étymologie......Page 26
Daimōn comme divinité particulière......Page 28
Daimōn comme puissance divine indéterminée......Page 29
Daimōn comme divinité du sort......Page 32
Daimōn comme esprit vengeur......Page 39
Daimones, âmes des morts et génies tutélaires......Page 44
Conclusions......Page 47
Le daimōn Éros......Page 50
Éros mystagogue et philosophe......Page 51
Éros comme μεταξύ et δαίμων......Page 55
La religion dans les limites de la raison......Page 59
Le δαιμόνιον σημεῖον de Socrate......Page 65
«Les gardiens des mortels». Lectures platoniciennes d’Hésiode......Page 75
«La tête accrochée du ciel». Le νοῦς-δαίμων......Page 88
Conclusions......Page 94
4: Démonologie, cosmologie et théories de la providence......Page 98
La religion cosmique de l’Épinomis......Page 99
La démonologie de Xénocrate et son écho chez Plutarque......Page 106
La théologisation de la démonologie. Lire le Timée à la lumière du Banquet......Page 112
Philon d’Alexandrie. La démonologie platonicienne au miroir de l’Écriture......Page 113
Apulée. L’éloge de la démonologie......Page 125
Gouverner et pâtir. La démonologie d’Alcinoos à Celse......Page 133
Calcidius, le dernier médio-platonicien......Page 145
Jamblique. La critique de la circonscription spatiale des incorporels......Page 154
Daimones et dieux sublunaires. Les trois arguments de Syrianus......Page 159
Syrianus et Proclus sur la classification des êtres vivants......Page 163
Les classes de daimones......Page 166
Conclusions......Page 171
5: Démonologie et religion dans le monde gréco-romain......Page 176
L’herméneutique démonologique de Plutarque......Page 177
Mystères et mythologie delphique......Page 178
Rituels d’inversion et prodiges......Page 185
Le mythe d’Isis et Osiris......Page 192
Du daimōn Éros au dieu de Thespies......Page 204
Oracles et daimones......Page 206
L’héritage de Plutarque: Apulée et Maxime de Tyr......Page 214
Porphyre. Culte démonique et culte philosophique......Page 221
Jamblique. La critique de la tradition démonologique......Page 228
Proclus. La religion démonique......Page 241
Conclusions......Page 251
6: Le culte du daimōn intérieur. Du daimōn de Socrate au daimōn personnel......Page 256
Plutarque, De genio Socratis. Le sage et son daimōn......Page 257
Le discours de Simmias. Le toucher du daimōn......Page 258
Le mythe de Timarque. Daimōn extérieur, daimōn intérieur......Page 262
La conclusion de Théanor. Les «gardiens» des philosophes......Page 265
Libération de Thèbes, libération de l’âme......Page 267
Apulée, De deo Socratis. La philosophie et le culte de son propre daemon......Page 272
Le daemon personnel entre genius et ange......Page 273
Le daemon personnel et les trois Minerves......Page 286
Plotin. Le daimōn que l’on est et le daimōn que l’on a......Page 299
Jamblique et Proclus, critiques de Porphyre et de Plotin......Page 313
Conclusions......Page 331
Conclusions......Page 336
Éditions et traductions citées......Page 346
Littérature secondaire......Page 353
Index locorum......Page 380
Index rerum......Page 410
Index verborum......Page 415