دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب La cárcel del feminismo : hacia un pensamiento islámico decolonial
دانلود کتاب زندان فمینیسم: به سوی اندیشه اسلامی استعمار زدایی
مشخصات کتاب
La cárcel del feminismo : hacia un pensamiento islámico decolonial
ویرایش:
نویسندگان: Sirin Adlbi Sibai
سری:
ISBN (شابک) : 6079564181, 9786079564186
ناشر: akal
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 162
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 29 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 47,000
در صورت تبدیل فایل کتاب La cárcel del feminismo : hacia un pensamiento islámico decolonial به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب زندان فمینیسم: به سوی اندیشه اسلامی استعمار زدایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب زندان فمینیسم: به سوی اندیشه اسلامی استعمار زدایی
این اثر با الهام از تفکرات استعماری آمریکای لاتین، به اصطلاح فمینیسم های موج سوم و اندیشه اسلامی فیلسوف مراکشی طاها عبدالرحمن، نقدی عمیق از مبانی معرفت شناختی فمینیسم های اسلامی ارائه می کند و در عین حال ضرورت تفکر اسلامی استعماری را مورد بررسی قرار می دهد. پاسخ و شاید تنها، اما نه واحد، راه حل ممکن برای بحران اندیشه اسلامی معاصر. این دعوتی است برای آغاز سفری متفاوت از درون‌نگری گفت‌وگوی درون‌فرهنگی و درون‌تمدنی اسلامی واقعی که پیش‌فرض اصلی آن به‌طور متناقضی مبتنی بر «آگاهی از نیستی» در چارچوب «امپراتوری ابطال دیگری» است و به ما پیشنهاد می‌کند. امکانات واقعی رهایی و بازسازی، و همچنین یک ادغام مجدد ضد سرمایه داری، ضد جنسیت، ضد پدرسالاری، ضد نژادپرستی، ضد طبقاتی و ضد استعماری در حال و آینده ای که ما به عنوان سوژه های مستعمره از آن خارج شده ایم. اخراج کرد. این تحقیق از خوانش استعماری تازه از اسلام هراسی به عنوان یکی از ساختارهای قدرت، کنترل، حکومت و زیربنای اسلام و مسلمانان در نظام جهانی مدرن/استعماری نشان می‌دهد که چگونه گفتمان‌های فمینیستی اسلامی واکنشی واکنشی به آن هستند. به این معنا، می‌توان آنها را از آنچه جودیت باتلر آن را «پارادوکس سوبژکتیوسازی» نامید خواند، یعنی گفتمان‌هایی که در برابر چنین هنجارهایی مقاومت می‌کنند، خود فعال یا ایجاد می‌شوند، حتی توسط همان هنجارها، که نشان‌دهنده یک محدودیت اساسی است که، اگرچه ظرفیت آنها برای عاملیت اجتماعی را از بین نمی برد، آنها را به گفتمان های تکراری یا بیان کننده ذاتی قدرت تبدیل می کند. مبناي تبيين اسلام است و در نتيجه در گفتمان‌هاي مربوط به فمينيسم اسلامي، تحت ظن تحميل‌هاي ديالكتيكي، صوري و كلامي استعمار، نفوذ مي‌كند».
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Inspirándose principalmente en el pensamiento decolonial latinoamericano, en los llamados feminismos de la Tercera Ola y en el pensamiento islámico del filósofo marroquí Taha Abderrahman, esta obra plantea una crítica profunda a los fundamentos epistemológicos de los feminismos islámicos, a la vez que tantea la urgencia de un pensamiento islámico decolonial como la respuesta y quizás la única, pero no unificada, solución posible a la crisis del pensamiento islámico contemporáneo. Se trata de una invitación a comenzar un recorrido otro de verdadera introspección dialógica intracultural e intracivilizacional islámica cuya premisa básica parte paradójicamente de "la consciencia del No Ser" en el contexto del "imperio de la anulación del Otro" y que nos brinda posibilidades reales de liberación y de regeneración, así como de una reinserción anticapitalista, antisexista, antipatriarcal, antirracista, anticlasista y anticolonial en los presentes y futuros de los que, como sujetos colonizados, hemos sido expulsados. Desde una lectura decolonial renovada de la islamofobia como una de las estructuras de poder, control, gobierno y subalternización del Islam y los musulmanes en el sistema-mundo moderno/colonial, esta investigación muestra cómo los discursos feministas islámicos son una respuesta reactiva a la misma. En este sentido, pueden leerse desde lo que Judith Butler ha denominado "la paradoja de la subjetivización", y es que los discursos que resisten tales normas, son en sí mismos habilitados o creados, incluso, por esas mismas normas, lo cual supone una limitación constitutiva que, aunque no anule su capacidad de agencia social, sí los convierte en discursos reiterativos o rearticuladores inherentes al poder "Sirin Adlbi Sibai reinterpreta conceptos fundamentales y cuestiona los extremos críticos - bueno/malo ; tradición/modernidad- ; para lograrlo, toma como base una exposición del Islam y así penetra en los discursos sobre feminismo islámico, bajo la sospecha de imposiciones dialécticas, formales y verbales de la colonialidad."--Cub.
