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مشخصات کتاب
La ciudadela interior: Introducción a las Meditaciones de Marco Aurelio
ویرایش: 1ª
نویسندگان: Pierre Hadot
سری: Alpha, Bet & Gimmel
ISBN (شابک) : 9788492837472
ناشر: ALPHA DECAY
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 517
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 17 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 52,000
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توجه داشته باشید کتاب ارگ درونی: مقدمه ای بر مراقبه های مارکوس اورلیوس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Traducción de Maria Cucurella Miquel En las apasionantes páginas que componen La ciudadela interior, Hadot deja constancia de cómo las Meditaciones de Marco Aurelio se insertan en la tradición de los ejercicios espirituales que, como el filósofo francés ha demostrado a lo largo de su obra, puede recorrer la larga distancia que va de los filósofos griegos hasta Foucault. En sus propias palabras, las Meditaciones son el libro de un hombre de acción, que busca la serenidad porque es la condición indispensable de la eficacia La ciudadela interior nos enseña cómo el aprendizaje del dominio de las propias pasiones puede ser la base para gobernar todo un imperio. Con la escritura de sus Meditaciones, Marco Aurelio desarrolló una disciplina interior que le permitió llevar a término un gobierno de la ciudad desde una perspectiva filosófica, cuya principal tarea no era velar por el propio interés, sino aplicar la justicia en la medida de lo posible. La ciudad se convierte así en un símbolo del alma del filósofo, de modo que su gobierno es inseparable de su praxis espiritual. Las preguntas y los planteamientos que propone Pierre Hadot en La ciudadela interior son, en nuestra época, más que nunca actuales y de gran interés cultural para todo aquel que, en un momento de severa crisis económica, busque en la filosofía antigua como en la moderna una forma de vida de lo más plena. Partiendo de la conocida frase de Marco Aurelio «¿Qué puede guiar a un hombre? Una única cosa: la filosofía», Hadot nos enseña (tal y como demostró en La filosofía como forma de vida) que hacer filosofía no consiste en resolver problemas abstractos, sino en mejorar nuestra misma forma de vivir. Esta obra ha recibido una ayuda a la edición del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. «Un acercamiento profundo y riguroso a las Meditaciones de Marco Aurelio como parte de esa tradición de ejercicios espirituales en la que se ubica también la concepción del filósofo francés.» SANTOS DOMÍNGUEZ, Encuentros de Lecturas «Naturalmente que ensayos sobre las "Meditaciones" hay muchos [...] Me importaba y me importa bien poco su peso histórico o su papel en la Roma de aquellos días, irrelevante ya, pero mucho su papel como filósofo y el cómo y el porqué de esta obra. El libro de Hadot justamente se centra en esto y es una completa maravilla. […] Un ensayo excelente sobre el estoicismo y la obra de Marco Aurelio, extensamente documentado y brillántemente expuesto, no solamente convierte al lector en incondicional de la obra del malogrado emperador sino que consigue inocularle su pasión por esta hermosa filosofía de la antigüedad.» A. PACHECO, Un libro en mi mochila «Pierre Hadot se ha servido de un texto fundamental de la tradición estoica, las Meditaciones del emperador Marco Aurelio, para intentar una especie de compendio del estoicismo medio. Su trabajo, fruto de más de veinte años de estudio, es una exégesis exhaustiva en toda regla. […] Un tratado de estoicismo que se lee como el diálogo entre dos melancolías unidas a través de los siglos.» ENRIQUE LYNCH, Babelia - El País «Hadot transmite amor por la filosofía en un sentido profundamente clásico, y consigue que su erudición, siendo enorme, nunca ahogue lo que parece ser lo primordial para él, la búsqueda de una clase de verdad íntima y útil para vivir. […] Su escritura siempre recupera el hilo de lo que podríamos llamar el “lector común”, el que se acerca a la filosofía buscando un tipo de saber que le afecta. Esto es lo que hace importante a Hadot, que nunca suelta de la mano al lector.» ISMAEL GRASA, El País.com «Estamos frente a un libro excepcional. No solo para los interesados en la filosofía antigua, ni siquiera en la filosofía en general. Cualquier interesado en el arte de vivir debe leer y pensar sobre lo que dice este libro. Es decir, en lo que dijo Marco Aurelio y más tarde Pierre Hadot sobre el anterior. Una doble lección que merece nuestro tiempo. Y que hay que leer con alegría, como hace Pierre Hadot.» LUIS ROCA JUSMET, Paideía. Revista de Filosofía y de Didáctica filosófica «Como todos los libros de Hadot, el presente tomo rezuma un exquisito conocimiento de las fuentes antiguas, fuentes que nos revelan muchos de los aspectos claves del pensamiento antiguo, tanto griego y romano, el cual, según el autor francés, debe ser interpretado, antes como una manera de sentir y vivir la vida, que como una mera especulación filosófica. Cualquiera que se haya aproximado a alguno de los trabajos de este profesor hemérito del Collège de Francia lo sabe, los suyos son libros minuciosamente documentados, elegantemente escritos y de una sensibilidad pedagógica que destila la complicidad manifiesta de aquel que ha aprendido a escuchar con los ojos a los muertos, como diría Roger Chartier.» CRISTIAN PALAZZI, Cátedra Ethos - Universidad Ramón Llull «El ensayo que nos ocupa, a cargo de Pierre Hadot (1922-2010), desnuda pormenorizadamente y con gran destreza este conjunto de reflexiones mediante el cumplimiento de varios objetivos inicialmente marcados: descubrir la intención de Marco Aurelio al escribirlas, precisar su género literario, definir su relación con el sistema filosófico que las inspira y, por último, desvelar lo que de su vida personal muestra en la obra.» IGNACIO G. BARBERO, Culturamas.es «Un ensayo hacia el discurso interior de la vida filosófica, también estoica, que hace el número veinte de la magnífica colección Alpha, Bet & Gimmel. Hadot no es un exegeta al uso, se imbuye y nos imbuye en la totalidad del espíritu de Marco Aurelio, de sus maestros y de su mundo, articula una apasionante búsqueda de todos sus sentidos.[…] Un festín de limpidez encaminado a señalarnos la ruta del auténtico arte de vivir que vale para toda época y lugar.» FERMÍN HERRERO, El Norte de Castilla «Uno de los ejemplos más preclaros de análisis de las Meditaciones de Marco Aurelio editada con el gusto que en todas sus obras presenta Alpha Decay. […] Hadot, con erudición pero sin sobreabundar en lo innecesario, trata de desgranar, consiguiéndolo, el pensamiento y la ética contenida en las Meditaciones.» DANIEL LÓPEZ FIDALGO, Revista Confutatis
فهرست مطالب
CONTENIDO PRÓLOGO «La escritura como ejercicio espiritual» 11 de Arnold l. Davidson LA CIUDADELA INTERIOR PREFACIO 25 I. EL EMPERADOR-FILÓSOFO Una juventud feliz, un reino atormentado 33 La evolución hacia la filosofía 37 Despreocupación de un joven príncipe y sueños de vida austera 41 Junio Rústico 46 Lectura de «Aristón» 50 Los profesores y los amigos 56 El emperador-filósofo 62 II. PRIMERA APROXIMACIÓN A LAS «MEDITACIONES» Destino de un texto 67 El título 71 Hipótesis sobre el género literario de la obra 74 Una obra extraña 79 Las Meditaciones como notas personales (hypomnémata) III. LAS «MEDITACIONES» COMO EJERCICIOS ESPIRITUALES La «práctica» y la «teoría» 90 Los dogmas y su formulación 93 Las tres reglas de vida o disciplinas 102 Los ejercicios de la imaginación 107 La escritura como ejercicio espiritual 109 Ejercicios «griegos» 113 IV. EL ESCLAVO-FILÓSOFO Y EL EMPERADOR-FILÓSOFO. EPICTETO Y LAS «MEDITACIONES» Recuerdos de lecturas filosóficas 116 La enseñanza de Epicteto 124 Las citas de Epicteto en las Meditaciones 136 Las tres reglas de vida o disciplinas según Epicteto 141 ¿Influencia de Aristón? 143 V. EL ESTOICISMO DE EPICTETO Características generales del estoicismo 147 Las partes de La filosofía según los estoicos Los tres actos del alma y los tres ámbitos de ejercicio según Epicteto 161 Los tres ámbitos de ejercicio y las tres partes de la filosofía 171 La coherencia del Todo 184 VI. EL ESTOICISMO DE LAS «MEDITACIONES». LA CIUDADELA INTERIOR O LA DISCIPLINA DEL ASENTIMIENTO La disciplina del asentimiento 187 La representación objetiva o adecuada (phantasia katalépliké) 187 La definición «física» 192 La ciudadela interior 193 Las cosas no tocan al alma 193 El alma es libre de juzgar las cosas como quiere 197 ¿Un idealismo crítico? 200 El descubrimiento simultáneo del mundo y del yo 202 Circunscribir el yo 203 «Todo es asunto de juicio de valor» 220 VII . EL ESTOICISMO DE LAS «MEDITACIONES». LA DISCIPLINA DEL DESEO O EL «AMOR FATI» Disciplina del deseo y disciplina del impulso 225 Circunscribir el presente 229 El presente, el acontecimiento y la conciencia cósmica 239 Amor fati 247 ¿La providencia o los átomos? 253 ¿Pesimismo? 276 Los niveles de la conciencia cósmica 298 VIII. EL ESTOICISMO DE LAS «MEDITACIONES». La disciplina de la acción o la acción al servicio de los hombres 303 La disciplina de la acción 303 La seriedad de la acción 306 Las «acciones apropiadas» (kathékonta) 310 La incertidumbre y la preocupación 313 La intención moral o el fuego que toda materia alimenta 317 La libertad interior con respecto a las acciones: pureza y simplicidad de la intención 327 La «cláusula de reserva» y los ejercicios de preparación para afrontar las dificultades 333 ¿Resignación? 339 El altruismo 342 Acción y valor, justicia e imparcialidad 348 Piedad, dulzura y benevolencia 360 El amor al prójimo 368 IX. EL ESTOICISMO DE LAS «MEDITACIONES» LAS VIRTUDES Y EL GOZO Las tres virtudes y las tres disciplinas 373 El gozo 382 X. MARCO AURELIO EN SUS «MEDITACIONES». El autor y su obra 388 Los límites de la psicología histórica 390 El caso Marco Aurelio 390 ¿Marco Aurelio opiómano? 398 La búsqueda estilística 409 Referencias cronológicas 415 Los libros II-XII 419 El recuerdo de los desaparecidos 436 Las «Confesiones» de Marco Aurelio 440 Verus o Fictus: 'Sincero' o 'Afectado" 456 La soledad del emperador y la del filósofo 459 Modelos políticos 467 «No esperes la República de Platón» 478 CONCLUSIÓN ANEXOS Bibliografia 497 Índice de nombres propios 503 Índice analítico 513
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