دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب La cité de Moïse: le peuple juif chez Philon d'Alexandrie
دانلود کتاب شهر موسی: قوم یهود در فیلو اسکندریه
مشخصات کتاب
La cité de Moïse: le peuple juif chez Philon d'Alexandrie
ویرایش:
نویسندگان: Caroline Carlier
سری: Monothéismes et philosophie 11
ISBN (شابک) : 2503524265, 9782503524269
ناشر: Brepols
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 520
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 28,000
در صورت تبدیل فایل کتاب La cité de Moïse: le peuple juif chez Philon d'Alexandrie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شهر موسی: قوم یهود در فیلو اسکندریه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب شهر موسی: قوم یهود در فیلو اسکندریه
فیلون قوم یهود (یهودیان زادگاه و مسیحیان) را با استفاده از واژگان شهر به عنوان «همنشینی» یا خویشاوندی بر اساس قانون توصیف می کند و آن را «شهر موسی» می نامد. شهر موسی، که "بومی بودن" اعضای آن در شریعت موزاییک یافت می شود، در سراسر جهان پراکنده است که توسط خدای یگانه آفریده شده است. دوستی، خیرخواهی، اجتماع عقاید و احساس اجتماعی. پرستش شهر موسی یا تجربه عبادت مشترک یهودیان عبارت است از احترامی که به خدای یگانه داده می شود؛ در مرکز شهر جهان، در شهر مقدس. بخش‌های شهر موسی «مستعمرات فرستاده شده توسط کلان شهر اورشلیم» هستند. به نظر می‌رسد که «شهروند موزاییکی» که به قوانین و فضائل پایبند است، نمونه عینی حکیمی است که «شهر روح» اوست. "به خوبی اداره می شود و در سرزمین معنوی شده که "شهر فضیلت" است، شهروندی به دست می آورد. تکامل معنای "politeia" در نوشته های یهودی-هلنیستی با تأمل فیلو در مورد شهر موسی به اوج می رسد و مفهوم دین را پایه گذاری می کند. یعنی جامعه ای انسانی که قانون الهی بر آن حاکم است، نمونه ای عینی از قانون طبیعت در شهر جهان.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Philon décrit le peuple juif (Juifs de naissance et prosélytes) à l'aide du vocabulaire de la cité comme une "concitoyenneté" ou une parenté par les lois, et l'appelle "la cité de Moïse". La cité de Moïse", dont "l'autochtonie" des membres se trouve dans la loi mosaïque, est dispersée dans la cité du monde, créée par le Dieu unique. Les "citoyens mosaïques" respectueux des lois forment une communauté unie par l'amitié, la bienveillance, la communauté d'idées et le sentiment communautaire. Le culte de la cité de Moïse ou l'expérience cultuelle commune des Juifs consiste en l'honneur rendu au Dieu unique ; son temple unique se trouve au centre de la cité du monde, dans la ville sainte de Jérusalem. Les fractions de la cité de Moïse sont "les colonies envoyées par la métropole Jérusalem". Le "citoyen mosaïque" respectueux des lois et des vertus semble être l'exemple concret du sage dont "la cité de l'âme" est bien gouvernée et qui obtient une citoyenneté dans la terre spiritualisée qu'est la "cité de la vertu". L'évolution du sens de "politeia" dans les écrits judéo-héllénistiques culmine dans la réflexion de Philon sur la cité de Moïse et fonde la notion de religion, c'est-à-dire une communauté humaine régie par la loi divine, exemple concret de la loi de nature dans la cité du monde.
