دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: José ORTEGA Y GASSET
سری:
ISBN (شابک) : 9791030400724
ناشر: Editions Allia
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 128
زبان: French
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب L'Histoire comme système به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تاریخ به عنوان یک سیستم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در ابتدا برای کنفرانسی در سال 1934 برنامه ریزی شده بود، این متن تمام شیره را حفظ می کند. Ortega y Gasset عقل علمی را نقد می کند و مدل جدیدی را برای علوم انسانی ترسیم می کند. از نظر او، همه علم باید باورهایی را که ما از آن داریم، هدف خود داشته باشد. فیلسوف به طور مشخص بین باور بی اثر و باور زنده تمایز قائل می شود. به عنوان مثال، ایمان به خدا در دوران رنسانس، برخلاف عقل دکارتی، یک باور بی اثر بود، باوری زنده که منشأ اعتماد جدیدی به علوم بود. با این حال، این اعتقاد به علم اکنون در حال تضعیف است. اگر بتوان طبیعت را بر قوانین تغییرناپذیر استوار کرد و به علم اجازه داد تا الگویی از توضیح ارائه دهد، دومی نمیتواند خود انسان را بدون تبعیت از چنین قوانینی توضیح دهد. از نظر اورتگا و گاست، ایده طبیعت، مبتنی بر ثابتها، تنها مفهومی است که بر واقعیت فرافکنی میشود، در حالی که انسان اساساً در حال تغییر است. او از اشکال زندگی عبور می کند که خسته، اشکال جدیدی را به وجود می آورد. بنابراین انسان طبیعتی تغییرناپذیر ندارد، بلکه تاریخ دارد.
Initialement prévu pour une conférence en 1934, ce texte en conserve toute la sève. Ortega y Gasset y fait la critique de la raison scientifique et esquisse un modèle nouveau pour les sciences humaines. D'après lui, toute science doit avoir pour objet les croyances qu'on en a. Le philosophe distingue notamment croyance inerte et croyance vive. Par exemple, la foi en Dieu à la Renaissance constituait une croyance inerte, au contraire de la raison cartésienne, croyance vive à l'origine d'une confiance nouvelle dans les sciences. Or, cette croyance dans la science est à présent mise à mal. Si la nature peut se fonder sur des lois invariables, permettant à la science d'en fournir un modèle d’explication, celle-ci ne peut rendre compte de l'homme lui-même, insoumis à de telles lois. Aux yeux d'Ortega y Gasset l'idée de nature, fondée sur des invariants, n'est qu'un concept projeté sur le réel, alors que l'homme est fondamentalement changement. Il traverse des formes de vie qui, épuisées, accouchent de nouvelles formes. L'homme n'a donc pas de nature immuable mais une histoire.