Knowledge, Teaching and Wisdom

این کتاب برگرفته از وقف ملی مؤسسه تابستانی علوم انسانی در سال 1993 درباره دانش، آموزش و حکمت است. این مؤسسه در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، و توسط کیت لهرر و نیکلاس دی اسمیت کارگردانی شد. اهداف مؤسسه چندین بود: ما در پی آن بودیم که حکمت را به عنوان موضوع بحث در میان فیلسوفان معاصر بازگردانیم، به تحقیقی تاریخی بپردازیم که چگونه و کی و چرا این حکمت از دیدگاه فلسفی محو شده است، و بپرسیم که چگونه نظریه های معرفتی معاصر ممکن است. برای موضوعات آشکارا مرتبط تعلیم و حکمت اعمال شود. در استخدام شرکت کنندگان، لرر و اسمیت بیشترین تأکید را بر کسانی داشتند که علایق حرفه ای در معرفت شناسی و تاریخ فلسفه، از یونانیان باستان به ویژه فلسفه یونان باستان داشتند (زیرا در نوشته ها هر سه موضوع مؤسسه به صراحت مرتبط و مورد بحث بود). اما علاوه بر این دو گروه، تلاش‌هایی نیز صورت گرفت تا گروه‌های دیگری نیز با تخصص‌های آکادمیک در زمینه‌های مختلف غیر از معرفت‌شناسی و تاریخ فلسفه گنجانده شوند تا اطمینان حاصل شود که می‌توان به دیدگاه گسترده‌ای در بحث‌های ما دست یافت. تا حدی آشکار، مقالات این کتاب تاکیدات و تنوع استخدام را منعکس می کند. آنها همچنین گواهی می دهند که مؤسسه توانسته است به موضوعات ما جان بخشد و سؤالات بسیار قدیمی را در زمینه معاصر مطرح کند.

This book derives from a 1993 National Endowment for the Humanities Summer Institute on Knowledge, Teaching, and Wisdom. The Institute took place at the University of California, Berkeley, and was co-directed by Keith Lehrer and Nicholas D. Smith. The aims of the Institute were several: we sought to reintroduce wisdom as a topic of discussion among contemporary philosophers, to undertake an historical investigation of how and when and why it was that wisdom faded from philosophical view, and to ask how contemporary epistemological theories might apply to the obviously related subjects of teaching and wisdom. In recruiting participants, Lehrer and Smith put the greatest emphasis on those with professional interests in epistemology and the history of philosophy, of the ancient Greeks especially ancient Greek philosophy (because in the writings all three subjects of the Institute were explicitly related and discussed). But in addition to these two groups, some effort was made also to include others, with academic specializations in a variety of fields other than epistemology and the history of philosophy, to ensure that a broad perspective could be achieved in our discussions. To an obvious extent, the papers in this book reflect the recruitment emphases and variety. They also testify to the extent that the Institute managed to bring life to our subjects, and to raise very old questions in a contemporary context.