Kant und das Problem der Analogie: Eine Forschung nach dem Logos der Kantischen Philosophie

توپولوژی لوگو و تفسیر کانت § I. توپولوژی آرم تاریخ فلسفه تاریخ توسعه آرم است. هر نظام فلسفی آرم های خود را دارد. هر نظام فلسفه ای که آرم های خود را داشته باشد، از منظر توسعه فلسفه به عنوان یک کل، توسعه ضروری لوگوس است. تاریخ فلسفه، همانطور که هگل گفت، تکامل روح مطلق است. اما این توسعه لوگوس را نباید آنطور که هگل دید، توسعه دیالکتیکی نامید. بلکه خود نظام فلسفه هگلی در نقطه ی خاصی از توسعه ی لوگوس قرار دارد. توسعه لوگوس همیشه توسعه دیالکتیکی-رسمی نیست و در دیالکتیک به افراط کشیده نمی شود. ما باید مراقب باشیم که توسعه لوگوها را به صورت رسمی دیالکتیکی ببینیم. بلکه باید به توسعه لوگوس - در مرحله توسعه ضروری که در آن قرار دارد - مثبت نگاه کنیم. ساخت دیالکتیکی تاریخ فلسفه به قیمت واقعیات، آن گونه که هگل دنبال می کرد، رفتاری جزمی-ایده آلیستی است و رفتار ما نباید چنین باشد. اگر به رشد لوگوس در تاریخ فلسفه نگاه مثبت داشته باشیم، آنچه ظاهر می‌شود یک نگاه دیالکتیکی به تاریخ نیست، بلکه توپولوژی توسعه لوگوست: به طور خلاصه، توپولوژی لوگو::. با توجه به توپولوژی لوگو، هر سیستم فلسفه در توسعه لوگو به عنوان یک کل، جایگاه خود را در نظر می گیرد.

TOPOLOGIE DES LOGOS UND KANT-INTERPRET A TION § I. Topologie des Logos Die Geschichte der Philosophie ist die Geschichte der Entwicklung des Logos. Jedes System der Philosophie hat seinen Logos. Jedes System der Philosophie, welches seinen Logos hat, ist vom Standpunkte der Entwicklung der Philosophie als Ganzem gesehen eine notwendige Entwicklung des Logos. Die Geschichte der Philosophie ist, wie Hegel sagte, eine Entwicklung des absoluten Geistes. Aber diese Entwicklung des Logos soll man nicht als dialektische Entwicklung, wie Hegel sie sah, bezeichnen. Vielmehr befindet sich das System der Hegelschen Philosophie selber an einer besonderen Stelle der Entwicklung des Logos. Die Entwicklung des Logos ist nicht immer dialektisch-formelle Entwicklung und wird nicht in Dialektik bis zum Äußersten getrieben. Wir müssen uns davor hüten, die Entwicklung des Logos formell dialek­ tisch zu sehen. Vielmehr müssen wir die Entwicklung des Logos - in der Phase der notwendigen Entwicklung, in der er sich befinde- positiv betrachten. Dialektische Konstruktion der Geschichte der Philosophie auf Kosten der Tatsachen, wie Hegel sie trieb, ist dogma­ tisch-idealitisches Verhalten, und unser Verhalten soll nicht solches sein. Betrachten wir positiv die Entwicklung des Logos in der Geschich­ te der Philosophie, so entsteht nicht dialektische Geschichtsauffassung, sondern Topologie der Entwicklung des Logos: kurz, die Topologie des Logo::. Nach der Topologie des Logos wird jedem System der Philoso­ phie sein Topos in der Entwicklung des Logos als Ganzem gegeben.