دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Victor Seidler
سری: Routledge Revivals
ISBN (شابک) : 041557093X, 9780415570930
ناشر:
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 179
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Kant, Respect and Injustice: The Limits of Liberal Moral Theory به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کانت، احترام و بی عدالتی: حدود نظریه اخلاقی لیبرال نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در این اثر که در ابتدا در سال 1986 منتشر شد، ویکتور سیدلر مفاهیم مختلف احترام، برابری و وابستگی را در نوشتههای اخلاقی کانتیه بررسی میکند. او تنش ها و تضادهای مرکزی را نه تنها در درون فلسفه اخلاقی کانتایی، بلکه در تفکر و احساس در مورد کرامت انسانی و نابرابری اجتماعی که ما در فرهنگ اخلاقی لیبرال بسیار بدیهی می دانیم، روشن می کند. سیدلر در به چالش کشیدن فرض ما از خودمختاری اخلاق، همچنین درک ما از معنای زندگی شخصی به عنوان یک شخص در حق خود را زیر سوال می برد. استقلال افراد را نمی توان مفروض گرفت، بلکه باید در برابر روابط تابعیت مجدداً مورد تأیید قرار گیرد. این امر مستلزم گسست از اخلاق خردگرایانه است، به طوری که احترام به دیگران متضمن احترام به عواطف، احساسات، تمایلات و نیازها است و استقلال کامل تری را به عنوان مبنایی برای آزادی و عدالت ایجاد می کند.
In this work, originally published in 1986, Victor Seidler explores the different notions of respect, equality and dependency in Kantâe(tm)s moral writings. He illuminates central tensions and contradictions not only within Kantâe(tm)s moral philosophy, but within the thinking and feeling about human dignity and social inequality which we take very much for granted within a liberal moral culture. In challenging our assumption of the autonomy of morality, Seidler also questions our understanding of what it means for someone to live as a person in his or her own right. The autonomy of individuals cannot be assumed but has to be reasserted against relationships of subordination. This involves a break with a rationalist morality, so that respect for others involves respect for emotions, feelings, desires and needs, and establishes a fuller autonomy as a basis for freedom and justice.