Journals NB26–NB30

برای بیش از یک قرن، سورن کیرکگارد (1813-1855) متفکر دانمارکی در مرکز تعدادی از بحث‌های مهم نه تنها در مورد فلسفه و الهیات، بلکه اخیراً در زمینه‌هایی مانند تفکر اجتماعی، روان‌شناسی قرار داشته است. و زیبایی‌شناسی معاصر، به‌ویژه نظریه ادبی.

علی‌رغم زندگی نسبتاً کوتاه‌اش، کی‌یرکگور نویسنده‌ای فوق‌العاده پرکار بود، همانطور که نسخه ۲۶ جلدی انتشارات دانشگاه پرینستون از تمام نوشته‌های منتشر شده‌اش گواهی می‌دهد. اما کی یرکگور تقریباً به همان اندازه نوشته های منتشرنشده ای از خود به جای گذاشت که بیشتر آنها شامل آنچه «ژورنال ها و یادداشت های» او می گویند. همان چیزی است که ما معمولاً با اصطلاح «خاطرات خاطرات» می‌فهمیم. تا حد زیادی بخش بزرگی از مجلات و دفترچه‌های کی یرکگور متشکل از تأملات درباره موضوعات بی‌شماری است - فلسفی، مذهبی، سیاسی، شخصی. مطالعه مجلات و دفترهای او ما را به کارگاه او می برد، جایی که می توانیم کل جهان فکری او را ببینیم. مطمئناً می‌توانیم پیدایش آثار منتشر شده او را شاهد باشیم - اما همچنین می‌توانیم کهکشان‌های کاملی از مفاهیم، ​​بینش‌های جدید و تکه‌های بزرگ و کوچک، از آثار نیمه (یا تقریباً به طور کامل) تکمیل‌شده اما منتشر نشده را ببینیم. مجله ها و دفترچه های کی یرکگور ما را قادر می سازد تا متفکر را در گفتگو با زمانه و با خود ببینیم.

کی یرکگور مجلات خود را در قالب دو ستونی نوشت، یکی برای مدخل های اولیه و دوم برای نظرات حاشیه ای گسترده ای که بعداً اضافه کرد. این نسخه از مجلات این قالب را بازتولید می کند، شامل چندین عکس از صفحات نسخه خطی اصلی است، و حاوی تفسیرهای علمی گسترده در مورد مدخل های مختلف و تاریخچه نسخه های خطی در حال تکثیر است.

جلد 9 از این 11 جلد است. این مجموعه شامل پنج مورد از مجلات مهم کی یرکگور \"NB\" (مجلات NB26 تا NB30) است که از ژوئن 1852 تا اوت 1854 را در بر می گیرد. آرمان مطلق دین عهد جدید و فرهنگ رسمی و مورد تایید دولت «مسیحیت»، که توسط کلیسای مردم دانمارک تجسم یافته بود، کی یرکگور با شدت فزاینده آن را رد کرد. مهمتر از همه، اسقف یاکوب پیتر مینستر، دشمن کی یرکگور، در این دوره درگذشت و در ماه های بعد، کی یرکگارد را می توان دید که به طور اجتناب ناپذیری به سمت «حمله به جهان مسیحی» معروف حرکت می کند که با آن به زندگی خود پایان داد.

For over a century, the Danish thinker Søren Kierkegaard (1813-55) has been at the center of a number of important discussions, concerning not only philosophy and theology, but also, more recently, fields such as social thought, psychology, and contemporary aesthetics, especially literary theory.

Despite his relatively short life, Kierkegaard was an extraordinarily prolific writer, as attested to by the 26-volume Princeton University Press edition of all of his published writings. But Kierkegaard left behind nearly as much unpublished writing, most of which consists of what are called his "journals and notebooks." Kierkegaard has long been recognized as one of history's great journal keepers, but only rather small portions of his journals and notebooks are what we usually understand by the term "diaries." By far the greater part of Kierkegaard's journals and notebooks consists of reflections on a myriad of subjects--philosophical, religious, political, personal. Studying his journals and notebooks takes us into his workshop, where we can see his entire universe of thought. We can witness the genesis of his published works, to be sure--but we can also see whole galaxies of concepts, new insights, and fragments, large and small, of partially (or almost entirely) completed but unpublished works. Kierkegaard's Journals and Notebooks enables us to see the thinker in dialogue with his times and with himself.

Kierkegaard wrote his journals in a two-column format, one for his initial entries and the second for the extensive marginal comments that he added later. This edition of the journals reproduces this format, includes several photographs of original manuscript pages, and contains extensive scholarly commentary on the various entries and on the history of the manuscripts being reproduced.

Volume 9 of this 11-volume series includes five of Kierkegaard's important "NB" journals (Journals NB26 through NB30), which span from June 1852 to August 1854. This period was marked by Kierkegaard's increasing preoccupation with what he saw as an unbridgeable gulf in Christianity--between the absolute ideal of the religion of the New Testament and the official, state-sanctioned culture of "Christendom," which, embodied by the Danish People's Church, Kierkegaard rejected with increasing vehemence. Crucially, Kierkegaard's nemesis, Bishop Jakob Peter Mynster, died during this period and, in the months following, Kierkegaard can be seen moving inexorably toward the famous "attack on Christendom" with which he ended his life.