دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: David G. Goodman, Masanori Miyazawa (宮澤 正憲) سری: Studies of Modern Japan ISBN (شابک) : 0029124824, 9780029124826 ناشر: The Free Press (Simon & Schuster) سال نشر: 1995 تعداد صفحات: 360 [400] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 20 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Jews in the Japanese Mind: The History and Uses of a Cultural Stereotype به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب یهودیان در ذهن ژاپنی: تاریخچه و استفاده از یک کلیشه فرهنگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
محبوبیت کتاب های مربوط به یهودیان در ژاپن به اندازه های خیره کننده ای افزایش یافته است. چنین کتاب هایی میلیون ها نسخه فروخته اند و اغلب در صدر فهرست پرفروش ترین ها قرار دارند. چه چیزی وسواس مجازی با یهودیان در ژاپن را توضیح می دهد - کشوری که یهودی ندارد؟ بسیاری از کتاب های ژاپنی درباره یهودیان آشکارا یهودی ستیزانه هستند. اما حتی تعداد زیادی از کتابهای علمی معتبر، مملو از تحریفهای فاحش و نشانههای یهودستیزانه است، مانند ارجاعات به پروتکلهای بزرگان صهیون، یک جعلی معروف یهودیستیز، که گویی یک کار جدی تحلیل اجتماعی و تاریخی است. و بیشتر این افسانه را تبلیغ می کنند که یهودیان رسانه های آمریکایی را کنترل می کنند و بر امور مالی بین المللی تسلط دارند. چگونه میتوانیم ترکیب بیرویه واقعیت و خیال را در دیدگاه ژاپنیها درباره یهودیان توضیح دهیم؟ آیا یهودی ستیزی ژاپن پدیده ای رو به رشد است و چه چیزی را برای روابط ژاپن با غرب به طور کلی نشان می دهد؟ در این تاریخ فرهنگی و فکری بسیار بدیع ژاپن مدرن، نویسندگان دیوید گودمن و ماسانوری میازاوا از تصویر ژاپنی یهودیان برای روشن کردن ذهن ژاپنی استفاده میکنند. نویسندگان با ردیابی ماهرانه منابع و توسعه تاریخی این تصویر از یهودیان در پس زمینه ظهور ژاپن از قرن ها انزوای فرهنگی، نشان می دهند که چگونه تغییرات ظریف آن در طول زمان نیز منعکس کننده خصیصه تغییر تجربه اجتماعی و سیاسی ژاپن در این قرن است. اما در حالی که به نظر میرسد ژاپنیها بدترین کلیشههای ضدیهودی را در ظاهر پذیرفتهاند، واقعیت قابل توجه این است که برخلاف یهودیستیزان غربی، ژاپنیها اغلب یهودیان را به خاطر دستیابی به چنین قدرت نامتناسبی تحسین میکنند و استدلال میکنند که هموطنانشان باید از آنها پیروی کنند. نمونه آنها بنابراین، این تاریخچه از تصویر یهودی در ژاپن، نور مهمی را بر ویژگی مبهم فلسفه برای یهودیان و غیریهودیان به طور یکسان روشن می کند، و همچنین بینش ارزشمندی را در مورد تمایل ژاپنی ها به انطباق ایده ها و تصاویر وارداتی با اهداف فرهنگی عجیب و غریب می دهد.
The popularity in Japan of books about Jews has climbed to staggering proportions. Such books have sold millions of copies and often top the best-seller list. What explains the virtual obsession with Jews in Japan - a country that has no Jews? Many of the Japanese books about Jews are overtly antisemitic; but even a large number of otherwise respectable scholarly books are replete with egregious distortions and antisemitic canards, such as references to the Protocols of the Elders of Zion, a notorious antisemitic forgery, as though it were a serious work of social and historical analysis; and most propagate the myth that Jews control the American media and dominate international finance. How can we account for the indiscriminate mixture of fact and fantasy in the Japanese view of the Jews? Is Japanese antisemitism a growing phenomenon, and what does it portend for Japan's relations with the West as a whole? In this highly original cultural and intellectual history of modern Japan, authors David Goodman and Masanori Miyazawa use the Japanese image of the Jews to illuminate the Japanese mind. Skillfully tracing the sources and historical development of this image of the Jews against the background of Japan's emergence from centuries of cultural isolation, the authors reveal how its subtle alterations over time also reflect the changing character of Japanese social and political experience in this century. But while the Japanese do seem to have accepted all of the worst anti-Jewish stereotypes at face value, the remarkable fact is that, unlike Western antisemites, the Japanese frequently admire the Jews for achieving such disproportionate power, and argue that their countrymen should follow their example. This history of the Jewish image in Japan thus sheds important light on the ambiguous character of philosemitism for Jews and non-Jews alike, as well as affording valuable insight into the Japanese penchant for adapting imported ideas and images to peculiar cultural ends.