Jewish Cultural Studies

مطالعات فرهنگی یهودی خطوط و مرزهای مطالعات فرهنگی یهود و مسائل مربوط به فرهنگ یهود را ترسیم می کند که آن را نه تنها برای یهودیان بلکه برای دانشجویان هویتی بسیار جذاب و ضروری می کند. ، قومیت و به طور کلی تنوع. سیمون جی. برونر علاوه بر چارچوب بندی ویژگی های متمایز فرهنگ یهودی و روش هایی که آن را مورد مطالعه قرار داده است، و اغلب نادرست معرفی می شود و بدگویی می شود، چندین مطالعه موردی را با استفاده از قوم نگاری، تفسیر فولکلوریک، و تحلیل بلاغی ارائه می کند. برونر، بر اساس سال‌ها کاوش فرهنگی جهانی، الگوها، فرآیندها، چارچوب‌ها و مضامین وقایع و کنش‌هایی را که به‌عنوان یهودی شناخته می‌شوند، مشخص می‌کند تا تشخیص دهد که چه چیزی باعث می‌شود آنها یهودی جلوه کنند و چرا.

مطالعات فرهنگی یهودبه سه بخش تقسیم می شود. بخش اول به مفهوم سازی این موضوع می پردازد که چگونه یهودیان در جوامع پیچیده و ناهمگون خود را به عنوان یک گروه فرهنگی برای غیریهودیان معرفی می کنند و بالعکس، مانند چگونگی ساخت خانه یهودیان از نظر اجتماعی و مادی. بخش 2 تشریفات را به عنوان یک عمل استراتژیک یهودی برای تداوم بخشیدن به مردم و ارزش‌هایی که پیشنهاد می‌کند - برای مثال، افزایش محبوبیت مراسم نام‌گذاری برای دختران تازه متولد شده، سیمهات خفاش یا زود حباط، در قرن بیست و یکم بررسی می‌کند. قسمت 3 روایت را بررسی می کند، از جمله تحول جهانی شوخی یهودیان در تنظیمات آنلاین و نقش یهودیان در فرهنگ سیاسی آمریکا.

برونر منعکس می کند که دلیلی برای جداسازی مطالعات فرهنگی یهودی از حوزه های مطالعات یهودیت و مطالعات فرهنگی است. تمایز فرهنگ یهودی در میان سایر تجربیات قومی است. یهودیان به عنوان یک گروه دیاسپوریک با پیوندهای مذهبی و آداب و رسوم محلی متفاوت، در طبقه بندی با مشکل مواجه هستند. او رویکردی چند منظری را تشویق می‌کند که آگاهی دوگانه یهودی را از دیدگاه‌های درونی و بیرونی، مشارکت در سنت باستانی و مدرن‌سازی اخیر، و تنوع و انگ بسیار تجارب و بیان فرهنگی یهودیان آگاه می‌داند. دانشجویان و دانش پژوهان یهودی شناسی، مطالعات فرهنگی، مطالعات قومی- مذهبی، فولکلور، جامعه شناسی، روانشناسی و قوم شناسی مخاطبان مورد نظر این کتاب هستند.

Jewish Cultural Studies charts the contours and boundaries of Jewish cultural studies and the issues of Jewish culture that make it so intriguing-and necessary-not only for Jews but also for students of identity, ethnicity, and diversity generally. In addition to framing the distinguishing features of Jewish culture and the ways it has been studied, and often misrepresented and maligned, Simon J. Bronner presents several case studies using ethnography, folkloristic interpretation, and rhetorical analysis. Bronner, building on many years of global cultural exploration, locates patterns, processes, frames, and themes of events and actions identified as Jewish to discern what makes them appear Jewish and why.

Jewish Cultural Studies is divided into three parts. Part 1 deals with the conceptualization of how Jews in complex, heterogenous societies identify themselves as a cultural group to non-Jews and vice versa-such as how the Jewish home is socially and materially constructed. Part 2 delves into ritualization as a strategic Jewish practice for perpetuating peoplehood and the values that it suggests-for example, the rising popularity of naming ceremonies for newborn girls, simhat bat or zeved habat, in the twenty-first century. Part 3 explores narration, including the global transformation of Jewish joking in online settings and the role of Jews in American political culture.

Bronner reflects that a reason to separate Jewish cultural studies from the fields of Jewish studies and cultural studies is the distinctiveness of Jewish culture among other ethnic experiences. As a diasporic group with religious ties and varying local customs, Jews present difficulties of categorization. He encourages a multiperspectival approach that considers the Jewish double consciousness as being aware of both insider and outsider perspectives, participation in ancient tradition and recent modernization, and the great variety and stigmatization of Jewish experience and cultural expression. Students and scholars in Jewish studies, cultural studies, ethnic-religious studies, folklore, sociology, psychology, and ethnology are the intended audience for this book.