دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Jesus in an Age of Terror
دانلود کتاب عیسی در عصر وحشت
مشخصات کتاب
Jesus in an Age of Terror
ویرایش:
نویسندگان: James G. Crossley
سری: Bibleword
ISBN (شابک) : 9781845534295, 9781845534301
ناشر: Equinox
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 282
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 31,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Jesus in an Age of Terror به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب عیسی در عصر وحشت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب عیسی در عصر وحشت
این کتاب کار نوام چامسکی، ادوارد هرمان، ادوارد سعید و چندین نفر دیگر را در مورد سیاست بین‌الملل و نقش حمایتی رسانه‌ها، روشنفکران و دانشگاهیان در ریشه‌های مسیحی معاصر و تحقیقات عهد جدید به کار می‌گیرد. بخش اول به روش‌هایی می‌پردازد که از طریق آن، پژوهش‌های عهد جدید و ریشه‌های مسیحی از نظر تاریخی تحت تأثیر تنظیمات سیاسی و اجتماعی آن در طول صد سال یا بیشتر قرار گرفته‌اند. با حرکت به زمان حال، فصل بعدی سپس مدل تبلیغاتی هرمان و چامسکی از رضایت تولید در رسانه های جمعی را در مورد انفجار اخیر محققان کتاب مقدس که در اینترنت می نویسند، به ویژه «کتاب-وبلاگرها» اعمال می کند. واضح است که دیدگاه‌های سیاسی در «کتاب‌نویسی» با تأکیداتی که در تحلیل هرمان و چامسکی از رسانه‌های جمعی و روشنفکران، به‌ویژه با خطوط استاندارد در مورد «جنگ علیه ترور» و دیدگاه‌های میانه معاصر وجود دارد، مطابقت دارد. شرق. بقیه کتاب با جزئیات بیشتری به حوزه های کلیدی اصلاح شده مدل تبلیغاتی می پردازد. بخش دوم به لفاظی شرق‌شناسان در مورد برخورد تمدن‌ها می‌پردازد و این که چگونه با «جنگ علیه تروریسم» و ایجاد اسلام، اعراب، خاورمیانه و غیره به‌عنوان دشمن بزرگ در رسانه‌ها و اندیشه‌های فکری مرتبط از دهه 1970 تا کنون مرتبط است. از عبارت درک گرگوری استفاده کنید، "به طرز وحشتناکی جسور شده" در "جنگ علیه ترور". سپس فصل بعدی نشان می‌دهد که چگونه این زمینه تأثیر بسیار قابل‌توجهی بر استفاده از علوم اجتماعی در پژوهش‌های عهد جدید و ریشه‌های مسیحی، به‌ویژه تعمیم‌های آشکار دانشمندانی که از انسان‌شناسی فرهنگی/اجتماعی بر اساس مطالعات معاصر درباره «خاورمیانه» استفاده می‌کنند، داشته است. . به طرز نگران‌کننده‌ای، برخی از این پژوهش‌ها پیوندهای لفاظی زیادی با منافع سیاست خارجی انگلیس و آمریکا در خاورمیانه و فراتر از آن دارند، و برخی اظهارات سیاسی را بیان می‌کنند که با دفاع‌های فکری اخیر از اقدامات در عراق، فلسطین و فراتر از آن همخوانی دارد. بخش سوم به موضوعات فلسطین و اسرائیل در رسانه‌ها در کنار اندیشه‌های روشنفکر مسیحی، سکولار و مرتبط از زمان «جنگ شش روزه» در سال 1967 می‌پردازد و به ویژه بر تغییر چشمگیر به سمت حمایت گسترده از اسرائیل تمرکز می‌کند. این همچنین شامل تحلیلی از پرونده اخیر و بحث برانگیز تصدی نادیا ابوالحاج در بارنارد است. فصل بعدی نشان می‌دهد که چگونه این علاقه به اسرائیل تأثیر عمیقی بر مطالعات تاریخی عیسی و ریشه‌های مسیحی، به‌ویژه تأکید عجیب بر «یهودیت» و ادعاهای نابجا درباره «یهود ستیزی» از دهه 1970 داشته است. علیرغم تغییر در حمایت از اسرائیل، این به ندرت به خاطر عشق به یهودیان، یهودیت، اسرائیل یا اسرائیلی ها انجام می شود، زیرا برتری فرهنگی، سیاسی و مذهبی قابل توجهی در مطالعات انگلیسی-آمریکایی وجود دارد. در حالی که این امر به دلیل وجود یک سنت شرق‌شناسانه است، اما این امر نیز به شدت در تحقیقات مربوط به ریشه‌های مسیحی منعکس می‌شود، جایی که، با وجود تمام تأکید بر «یهودیت» عیسی و اولین مسیحیان، یافتن عیسی یا اولین مسیحیان بسیار معمول است. بهتر از یهودیت یا نمادهای کلیدی اصلی یهودیت که با دانش ساخته شده است، از قضا با نادیده گرفتن مکرر متون مربوط یهودی انجام می شود. نتایج نهایی تحقیقات معاصر تفاوت چشمگیری با نتایج تحقیقات ضدیهودی و یهودی ستیز در بیشتر قرن بیستم ندارد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This book applies the work of Noam Chomsky, Edward Herman, Edward Said and several others on international politics and the supportive role of the media, intellectuals and academics to contemporary Christian origins and New Testament scholarship. Part One looks at the ways in which New Testament and Christian origins scholarship has historically been influenced by its political and social settings over the past hundred years or so. Moving on to the present, the following chapter then applies Herman and Chomsky’s propaganda model of manufacturing consent in the mass media to the recent explosion of biblical scholars writing on the internet, in particularly ‘biblio-bloggers’. It is clear that political views in ‘biblio-blogging’ conform strikingly to the emphases that come through in Herman and Chomsky’s analysis of the mass media and intellectuals, particularly with the standard lines on the ‘war on terror’ and views on the contemporary Middle East. The rest of the book takes up modified key areas of the propaganda model in more detail. Part Two looks at the Orientalist rhetoric of clashing civilisations and how this relates to the ‘war on terror’ and the creation of Islam, Arabs, Middle East etc. as the Great Enemy in the media and relevant intellectual thought since the 1970s and, to use Derek Gregory’s phrase, ‘hideously emboldened’ in the ‘war on terror’. The next chapter then shows how this context has had a highly noticeable impact on the use of social sciences in New Testament and Christian origins scholarship, in particular the stark generalisations of scholars using cultural/social anthropology based on contemporary studies of ‘the Middle East’. Disturbingly, some of this scholarship has many rhetorical links with Anglo-American foreign policy interests in the Middle East and beyond, making some politically charged statements that cohere closely with recent intellectual defences of actions in Iraq, Palestine and beyond. Part Three looks at issues of Palestine and Israel in the media alongside Christian, secular and relevant intellectual thought since the ‘Six Day War’ of 1967, focusing in particular on the dramatic shift towards widespread support for Israel. This also includes an analysis of the recent and controversial case of Nadia Abu el-Haj’s tenure at Barnard. The following chapter shows how this interest in Israel has had a profound impact on historical Jesus and Christian origins studies, particularly the strange emphasis on ‘Jewishness’ and misplaced allegations of ‘antisemitism’ since the 1970s. Despite the shift in support of Israel this is rarely done for love of Jews, Judaism, Israel or Israelis because there remains a notable cultural, political and religious superiority in Anglo-American scholarship. While owing much also to an Orientalist tradition, this too is strongly echoed in scholarship of Christian origins where, for all the emphasis on the ‘Jewishness’ of Jesus and the first Christians, it is extremely common to find Jesus or the first Christians being ‘better than’ Judaism or overriding key symbols of Judaism as constructed by scholarship, done, ironically, by frequent ignoring of relevant Jewish texts. The end results of contemporary scholarship are not dramatically different from the results of the anti-Jewish and antisemitic scholarship of much of the twentieth century.
