Jenseitshoffnung in Wort und Stein: Nefesch und pyramidales Grabmal als Phänomene antiken jüdischen Bestattungswesens im Kontext der Nachbarkulturen

JENSEITSHOFFNUNG IN WORT UND STEIN: Nefesch und pyramidales Grabmal als Phänomene antiken jüdischen Bestattungswesens im Kontext der Nachbarkulturen
INHALT
VORWORT
ABKÜRZUNGEN, TRANSKRIPTIONEN, ZITATIONEN
TEIL I EINLEITUNG: DER DOPPELTE GEGENSTAND DES BUCHES
	1 EINFÜHRUNG: DER BEGRIFF NPŠ IN BESTATTUNGSTECHNISCHEM SINN UND DAS PYRAMIDALE GRABMAL
	2 BEGRIFFSKLӒRUNGEN UND DEFINITIONEN
		2.1 Grundlegendes zur semantischen Entwicklung des Lexems npš
		2.2 Das pyramidale Grabmal als archäologische Denkmalsgattung
			2.2.1 Die Charakteristika der Denkmalsgattung
			2.2.2 Pyramidale und kegelförmige Grabmäler
			2.2.3 Abgrenzungen: Zurn wissenschaftlichen Gebrauch der Termini Nefesch, Mazzebah, Mausoleum, Grabturm / Turmgrab und pyramidales Grabmal
		EXKURS l: DAS MARKIEREN VON GRÄBERN IM ANTIKEN JUDENTUM
	3 PROBLEMSTELLUNG, MATERIAL, METHODIK, DARSTELLUNGSWEISE, TERMINOLOGIE
		3.1 Die Problemstellung
		3.2 Das Material
		3.3 Methodik, Darstellungsweise und Terminologie
			3.3.1 Zurn Umgang mit Primär- und Sekundärquellen
			3.3.2 Zur Unterscheidung ,jüdischer' und ,nicht-jüdischer' Belege
			3.3.3 Zurn Verhältnis archiiologischer und literarischer Belege
			3.3.4 Zur Darstellung
			3.3.5 Zur Terminologie
	4 ETAPPEN DER FORSCHUNGSGESCHICHTE
		4.1 Vorbemerkung
		4.2 Die Identifizierung des Begriffs npš mit dem pyramidalen Grabmal in der Erforschung des antiken Judentums
			4.2.1 S.Klein (1908): Über die Form der Nefesch wissen wir (eigentlich) nichts
			4.2.2 N.Avigad (1954): Nefesch-Pyramiden neben und über Gräbern
			4.2.3 R. Hachlili (1981): Die pyramidale Nefesch-Stele als jüdische Antithese zur heidnischen Umwelt
			4.2.4 M.Aviam (1999): Die pyramidale Nefesch als Zeichen des Todes
			4.2.5 B.Mazar(1979): Nefaschotin dereisenzeitlichen Davidsstadt
		4.3 Der Ansatz bei der biblischen Semantik
			4.3.1 A.M.Habermann (1956): Nefesch in bestattungstechnischem Sinne schon in der Bibel
			4.3.2 E.Jacob (1973):Vom Leichnam zum Weiterleben nach dem Tod
		4.4 Die Erforschung des Begriffes Nefesch und der als Nefesch bezeichneten Denkmäler in der Semitistik und in der Archäologie des Vorderen Orients
			4.4.1 M.de Vogüé (1865-77): Pyramidale Nefaschot überall
			4.4.2 E. Littmann (1914) und J. Morgenstern (1966): Der arabische bzw. semitische Ursprung der Seelen-Stele
			4.4.3 M.Lidzbarski (1915): Die Topographie als Bedingung der Grabbräuche
			4.4.4 M. Gawlikowski (1970.1972): Die Trennung der Betrachtung von Grabmal und Begriff
			4.4.5 F.Zayadine (1971): Die Entsprechung von bildlosen und bildlichen Repräsentationen
			4.4.6 M. Mouton (1997): Alle Grabtiirme sind Nefaschot
TEIL II ZUR FRAGE NACH DER HERKUNFT: PERSERZEITLICHE ARAMÄISCHE NPŠ-INSCHRIFTEN UND VORHELLENISTISCHE PYRAMIDALE GRABMÄLER
	5 PERSERZEITLICHE ARAMӒISCHE NPŠ-INSCHRIFTEN
		5.1 Die Nefaschot von Taima
		5.2 Die Stele von Daskyleion (Phrygien) und die Inschrift aus Keseçek Köyü (Kilikien)
		5.3 Zusammenfassung
	6 VORHELLENISTISCHE PYRAMIDALE GRABMÄLER AUSSERHALB ÄGYPTENS
		6.1 Das Grabmal der Tochter Pharaos in Silwan (Jerusalem)
		6.2 Das Mausoleum von Halikarnassos
		6.3 Phönizische Grabbauten
TEIL III DER ARCHÄOLOGISCHE, EPIGRAPHISCHE UND LITERARISCHE BEFUND: PYRAMIDALE GRABMÄLER BZW. NEFASCHOT IM ANTIKEN JUDENTUM ERETZ ISRAELS UND IN NACHBARKULTUREN
	7 JÜDISCHE PYRAMIDALE GRABMӒLER IN ERETZ ISRAEL
		7.1 Pyramiden auf Monumentalgräbern
			7.1.1 Das Jason-Grab
			7.1.2 Die Grabanlage der Makkabäer
			7.1.3 Das Secharja-Monument
			7.1.4 Das Absalom-Grab
			7.1.5 Die Grabanlage der Adiabener
			7.1.6 Weitere pyramidale Grabmäler Judäas
			EXKURS 2: GRABBAUTEN PALӒSTINAS DES 2.–6.JH.N.
		7.2 Weitere vielleicht pyramidale Grabmäler auf bzw. neben Monumentalgräbern
			7.2.1 Die Grabanlage der Bnei Ḥezir
			7.2.2 Die Grabanlage der Herodes-Familie
			7.2.3 Die Grabmäler des Haram el-Khalil
			EXKURS 3: ARCULF UND JACOBSON ÜBER DIE PATRIARCHEN- UND MATRIARCHINNENGRABMÄLER IN HEBRON
		7.3 Darstellungen pyramidaler Grabmäler und Säulen auf Ossuarien
			7.3.1 Darstellungen monumentaler pyramidaler Grabmäler
			7.3.2 Darstellungen von pyramidalem (?) Grab und pyramidalen Säulen
			7.3.3 Die wissenschaftliche Diskussion um die Darstellung von Säulen
			7.3.4 Das Alter der Ossuarien, auf denen pyramidale Grabmäler abgebildet sind
		7.4 Darstellungen pyramidaler Grabmäler auf Öllampen
		7.5 Ritzungen und Zeichnungen pyramidaler Grabmäler bzw. Säulen
			7.5.1 Jericho
			7.5.2 Region Beth Guvrin
				7.5.2.1 Horvat .Egoz
				7.5.2.2 Horvat el- ͑Ein
				7.5.2.3 .Iyyé Na.asch und unpublizierte Funde
			7.5.3 Jodefat
		7.6 Die ,pyramidale' Skulptur von Jericho
		7.7 Zusammenfassung
	8 PYRAMIDALE GRABMӒLER IN ANDEREN KULTUREN
		8.1 Pyramidion und Pyramide in der hellenistischen und römischen Grabkunst auBerhalb des syro-phönizisch-palästinischen Raums
		8.2 Syrien
		8.3 Das nabatäische Mampsis
		EXKURS 4: PYRAMIDALE GRABMӒLER IN AKSUM
	9 EPIGRAPHISCH ALS NPŠ BEZEICHNETE PYRAMIDALE GRABMÄLER IN DER SEMITISCHEN UMWELT
		9.1 Der Grabturm des Ma ͑nu in Sirrin
		9.2 Die quasi-pyramidalen Spitzpfeiler in Petra
			9.2.1 Einführung
			9.2.2 Peträische Nefaschot-Reliefs und -Graffiti
				9.2.2.1 Ein Gang dlurch das Wadi Musa bzw. den Siq
				9.2.2.2 Ein jüdischer Nefesch-Spitzpfeiler im Siq?
				9.2.2.3 Weitere Nefesch-Spitzpfeiler in Petra und Umgebung
			9.2.3 Peträische Monumentalnefaschot? Das Obeliskengrab und die freistehenden Obelisken
			EXKURS 5: PETRÄISCHE BLOCKGRÄBER BZW. PYLONE ALS NEFASCHOT?
	10 EPIGRAPHISCH ALS NPŠ BEZEICHNETE NICHT-JÜDISCHE NICHTPYRAMIDALE GRABMÄLER
		10.1 Der Hauran
			10.1.1 Die Monumentalnefesch von Suweida
			10.1.2 Die Nefesch-Stele in Umm idj-Djimal
		10.2 Palmyra
			10.2.1 Turmgrab
			10.2.2 Bildliche Grabskulptur – oder Grablege?
		10.3 Sabäa
	II NPŠ IN JÜDISCHEN INSCHRIFTEN
		II.I Die Bnei-Ḥezir-Inschrift
		II.2 npš als ,Grablege' in den Katakomben Beth Schearims
			II.2.1 npš in palmyrenischen und hebräischen Inschriften
			II.2.2 ΨYXH
			II.2.3 Bildliche Darstellungen von Seelen / Nefaschot?
			II.2.4 Auswertung
		II.3 Die nabatäisch-jüdische Nefesch-Inschrift aus el-Ula
		II.4 Das Nefesch-Amulett oder: Der Engel an den Grabmälern von Hebron
		EXKURS 6: JÜDISCHE NEFESCH-GRABSTEINE AUF DER KRIM?
	12 NPŠ IN DER JÜDISCHEN LITERATUR
		12.1 Eine Vorbemerkung: npš in bestattungstechnischem Sinn in der Bibel?
			12.2 Die Kupferrolle
			12.3 Rabbinische Literatur
				12.3.1 Öffuungslose Nefaschot
				EXKURS 7: BUNTE UND JEREMIAS ÜBER DIE FUNKTION DER IN DER CHASAL ERWÄHNTEN NEFASCHOT
				12.3.2 Nefaschot mit gröβerem Hohlraum
				12.3.3 Reine und unreine Nefaschot
				12.3.4 Nefaschot als Instrumente zur Erweiterung von Schabbatgrenzen
				12.3.6 Ein Zwischenspiel: Josephus bzw. das Gesetz contra Grabmäler
				12.3.7 Nefaschot im Bawli, aber nicht in Babylonien
				12.3.8 Eine Nefesch für ein Tier
				12.3.9 Zusammenfassung
	13 NICHT-JÜDISCHE BELEGE FUR NPŠ IN BESTATTUNGSTECHNISCHEM SINN OHNE ARCHÄOLOGISCHEN ÜBERLIEFERUNGSZUSAMMENHANG
		13.1 Nabatäische Belege
			13.1.1 Eine nabatäische Inschrift aus dem Hejaz
			l.3.1.2 Nabatäische Inschriften aus der Moabitis und der Dekapolis
			13.1.3 Nefesch als Grab(mals)bau für mehrere Personen in nabatäischen Inschriften aus Umm idj-Djimal (Hauran) und Sur (Leja)
			13.1.4 Nabatäisch-griechische Bilinguen aus den nördlichen Teilen der nabätaischen Sprachwelt
			13.1.5 Eine lateinisch-nabatäische Inschrift aus Rom
			13.1.6 Auswertung
		13.2 Palmyrenische Belege
			13.2.1 Nefesch-Inschriften aus Palmyra ohne zugehöriges Denkmal
				13.2.1.1 Rekonstruktion weiterer Anwendungen von npš auf ,Turmgräber'
				13.2.1.2 Die Möglichkeit der Bezeichnung von Grabstelen als npš in Palmyra
			13.2.2 Palmyrenische Nefesch-Inschriften aus dem Ausland
			13.2.3 Abschließende Überlegungen zum palmyrenischen Gebrauch von Nefesch und anderen Grabmals-Termini
		13.3 Weitere semitische Belege
		13.4 Griechische Belege (ψυχή)
	14 ANDERE SEMITISCHE BEGRIFFE FÜR ,GRABMAL', ,STELE' U.Ӓ.
		14.1 Andere hebräische Begriffe
			14.1.1 מנצמ / מנצמ
			14.1.2 יך
			14.1.3 ךןיצ
		14.2 Andere aramäische Begriffe
TEIL IV DIE DEUTUNG: ENTWICKLUNG UND FUNKTIONEN DES BEGRIFFS NPŠ, DER NEFASCHOT UND DER PYRAMIDALEN GRABMÄLER
	15 ZUM GEBRAUCH DES WORTES NPŠ IN BESTATTUNGSTECHNISCHEM SINN IN DER SEMITISCHEN UMWELT UND IM JUDENTUM
		15.1 Die vielfältigen Weisen des bestattungstechnischen Gebrauchs des Wortes npš
			15.1.1 Der Gebrauch in der semitischen Umwelt
			15.1.2 Der Gebrauch im Judentum
		15.2 Etyrnologische Überlegungen
		15.3 Chronologische und geographische Aspekte der Verbreitung des Wortes npš in bestattungstechnischem Sinn
		15.3.1 Arabischer oder aramäischer Ursprung?
		15.3.2 Belege von der arabischen Halbinsel aus der späten Perseroder der hellenistischen Zeit?
		15.3.3 Die Herkunft des jüdischen Gebrauchs von npš in bestattungstechnischem Sinn: Juden im antiken Arabi en als mögliche Vermittler des aramäischen Sprachgebrauchs
		EXKURS 8: ṢǝRIAḤ
	16 FUNKTIONALE ASPEKTE DER ALS NPŠ BEZEICHNETEN GRABSTELEN IN DER SEMITISCHEN UMWELT
		16.1 Vorüberlegungen
		16.2 Der religionsgeschichtliche Aspekt mancher Nefaschot: Die Präsenz des Totengeistes im Stein
		16.3 Ein Testfall: Zur Funktion der peträischen Spitzpfeiler bzw. Nefaschot
			16.3.1 Drei Positionen aus der Forschungsgeschichte des 20. Jahrhunderts
			16.3.2 Pluriformität der Spitzpfeiler und Pluralität ihrer Funktionen
	I7 DIE FUNKTIONEN DES PYRAMIDALEN GRABMALS IN ERETZ ISRAEL
		17.1 Die pyramidalen Grabmäler der hellenistisch-römischen Zeit – eine spezifisch jüdische Gattung?
		17.2 Grabmäler und ihre Abbildungen als Zeichen
			17.2.1 Semiotische Überlegungen
			17.2.2 Sind die Darstellungen von Grabmälern ,nur Abbildungen' oder Grabmäler ,im eigentlichen Sinne'?
		17. 3 Pyramiden auf Gräbern als Herrschaftszeichen
		17.4 Das pyramidale Grabmal als Zeichen der Hoffnung auf postmortale Existenz
			17.4.1 Hoffnung aufpostmortale Existenz im antiken Judentum
			EXKURS 9: VORSTELLUNGEN VON POSTMORTALEM LEBEN IN ANTIKEN JÜDISCHEN INSCHRIFfEN
			17.4.2 Die Funktion der Pyramide in Ägypten und die Funktion des pyramidalen Grabmals in Eretz Israel
			17.4.3 Pluralität der Deutungen und Funktionen
		17.5 Der bestattungsgeschichtliche Kontext im antiken Judentum: Gegenstände, Abbildungen und Bräuche als Zeichen
	18 WURDE DAS PYRAMIDALE GRABMAL IM ANTIKEN JUDENTUM NPŠ GENANNT?
		18.1 Hieβ das pyramidale Grabmal nps?
		18.2 Verstand man unter npš ein pyramidales Grabmal?
		18.3 Denkmalsgruppe ohne Namen und Name ohne Denkmalsgruppe
TElL V ERGEBNlSSE UND EPlLOG
	19 ERGEBNlSSE
EPlLOG
BIBLIOGRAPHIE
REGISTER
	Antike Literatur
	Personennamen bis 1900 (auβer Grabmäler)
	Personennamen ab 1900
	Ortsnamen ( einschlieβlich Grabmäler)
	Sachen
ABBlLDUNGSVERZElCHNlS
ABBlLDUNGEN