دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: تاریخ ویرایش: Hardcover نویسندگان: Aziz Ahmad سری: ISBN (شابک) : 0192149555, 9780192149558 ناشر: Oxford University Press سال نشر: 1967 تعداد صفحات: 306 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 11 مگابایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب Islamic Modernism in India and Pakistan, 1857-1964 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مدرنیسم اسلامی در هند و پاکستان، 1857-1964 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کار اساساً برای شناساندن نشانه های اندیشه دینی و سیاسی در هند اسلامی و پاکستان از سال 1857 تا امروز به دانش آموز غربی انجام شده است. این به عنوان یک نظرسنجی جامع یا دقیق برنامه ریزی نشده است. در نتیجه عمدتاً با متفکران فردی و آثار آنها سروکار دارد. فصل های اصلی به مبارزه طولانی بین مدرنیسم و ارتدکس می پردازد که تا به امروز بی وقفه ادامه دارد. مشکل این است که آیا شریعت اسلامی، که نهادهای سیاسی را نیز شکل می دهد، باید به رد همه محرک های خارجی ادامه دهد و خود را به چهار منبع سنتی ارتدکس، قرآن، حدیث، یا حکم منسوب به پیامبر، اجماع، اجماع محدود کند. علما (متکلمان) و قیاس، استدلال فقهی را بر اساس قیاس، یا اینکه آیا باید دو منبع اول را، خواه معذرتآمیز یا غیر آن، بازتفسیر کند، و دو منبع آخر را تبدیل به محمل مفاهیم حقوقی مدرن و بعداً سیاسی کند.
This work has been undertaken primarily to introduce to the western student the landmarks of religious and political thought in Islamic India and Pakistan from 1857 to the present day. It is not planned as a comprehensive or detailed survey; consequently it deals mainly with individual thinkers and their works. The principal chapters deal with the long struggle between modernism and orthodoxy, which continues unabated to the present day. The problem is whether Islamic law, which also shapes political institutions, should continue to reject all extraneous stimuli and confine itself to the four traditional orthodox sources, the Qur'an, hadis, or the dicta attributed to the Prophet, the ijma, consensus of the 'ulama' (theologians), and qiyas, juristic reasoning by analogy, or whether it should reinterpret the first two sources, either apologetically or otherwise, and transform the last two to become the vehicle of modern legal, and later, political notions.