دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Monika Pesthy-Simon سری: ISBN (شابک) : 9789633861639 ناشر: Central European University Press سال نشر: 2017 تعداد صفحات: 262 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Isaac, Iphigeneia, Ignatius: Martyrdom and Human Sacrifice به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اسحاق، ایفیگنیا، ایگناتیوس: شهادت و فداکاری انسان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
منظور از ایثار شهید چیست؟ آیا این درست است که شهید از مسیح تقلید می کند؟ پس از قربانی یگانه و ابدی عیسی، چرا قربانی های گاه به گاه جدید (و اغلب بسیار زیاد) ضروری است؟ مفهوم الهی زیربنایی پشت این اعمال چیست؟ چگونه این ایده ها در زمان کنونی دوام می آورند؟ نگارنده شهادت را فداکاری داوطلبانه انسان می داند. دو چهره نمادین این دگرگونی ایفیژنیا و اسحاق هستند. پستی استدلال می کند که همه مردمان در محیطی که مسیحیت در آن به وجود آمد، دارای نگرش مبهم و اغلب ریاکارانه نسبت به قربانی کردن انسان هستند: در تئوری آنها آن را به عنوان وحشیانه و متعلق به زمان های گذشته محکوم می کنند، در موارد دیگر آنها را می پذیرند، تحسین می کنند و عمل می کنند. آی تی. در مسیحیت مدرن، شهدا قربانی واقعی هستند، نه نمادین. احساسات ما نسبت به شهدا متفاوت است: ممکن است شجاعت و قهرمانی سرسختانه آنها را تحسین کنیم یا از لجاجت آنها آزرده شویم یا حتی از تعصبی که آنها برای مرگ تلاش کردند احساس انزجار کنیم. احساسات ما هر چه که باشد، باید بپذیریم که انگیزه بسیار قوی برای پذیرش داوطلبانه یا حتی جستجوی مرگ ضروری است.
What is the meaning of the martyr s sacrifice? Is it true that the martyr imitates Christ? After the one and eternal sacrifice of Jesus, why are the occasional new (and often quite numerous) sacrifices necessary? What is the underlying divinitical concept behind these acts? How do these ideas survive in present times? The author considers martyrdom as a voluntary human sacrifice. The two emblematic figures of this transformation are Iphigeneia and Isaac. Pesthy argues that all the peoples in the environment in which Christianity came into being are characterized by an ambiguous and often hypocritical attitude toward human sacrifice: in theory they condemn it as barbarian and belonging to bygone times, in other cases they accept, admire and practice it. In modern Christianity, martyrs are real sacrifices, not symbolical ones. Our feelings about martyrs vary: we may admire their unbending courage and heroism or be irritated by their stubbornness, or even feel disgusted at the fanaticism with which they strove for death. Whatever our feelings may be, we must acknowledge that a very strong motivation is necessary to accept voluntarily or even seek death.
Acknowledgments . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii Abbreviations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1. Human Sacrifice in the Old Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 2. Greece, Rome and Carthage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 3. Early Judaism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 4. The Death of Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 5. The Martyr’s Sacrifice: Case Studies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 6. The Models of the Martyr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 7. The Meaning of the Martyr’s Sacrifice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Epilogue: The Developments of Martyrology after Constantine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Bibliography. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Index. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227