دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: Paperback نویسندگان: Leonard J. Greenspoon سری: Studies in Jewish Civilization, 29 ISBN (شابک) : 1557538336, 9781612495538 ناشر: Purdue University Press سال نشر: 2018 تعداد صفحات: 267 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 6 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب آیا یهودیت دموکراتیک است؟ بازتابی از نظریه و عمل در طول اعصار: یهودیان، یهودیت، دموکراسی، نظریه، تاریخ، قانون، دین، مطالعات مذهبی، سیاست، یهودیان خاخام، اسرائیل، یهودی
در صورت تبدیل فایل کتاب Is Judaism Democratic? Reflections from Theory and Practice Throughout the Ages به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آیا یهودیت دموکراتیک است؟ بازتابی از نظریه و عمل در طول اعصار نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
دموکراسی به عنوان حکومت مردمی همواره موافقان و مخالفان خود را داشته است. رهبران یهودی، چه با قدرت سیاسی و چه بدون قدرت واقعی، از چه اشکال حکومتی حمایت می کنند؟ جای تعجب نیست که گزینه های زیادی به صورت تئوری و عملی ارائه شده است. شاید تعجب آورتر این باشد که دموکراسی در قلب اکثر نظام های حکومتی قرار داشته است. اسرائیل کتاب مقدس عمدتاً یک پادشاهی بود، اما بسیاری از نویسندگان کتاب مقدس از افراط و تفریط که تقریباً همیشه هنگام به دست گرفتن پادشاهان بشری به وجود میآید انتقاد میکردند: عموم مردم آزادی خود را از دست میدهند. در یهودیت خاخام، اکثریت حکومت می کردند، و بسیاری از اصولی که از نهادهای دموکراتیک مدرن حمایت می کنند، اساس خود را در تفاسیر ارائه شده توسط خاخام های کلاسیک دارند. این درست است حتی اگر یهودیان خاخام به طور دموکراتیک حکومت نمی کردند. زمانی که یهودیان درجاتی از خودگردانی داشتند، اصول و نهادهای دموکراتیک اغلب مورد حمایت قرار می گرفتند. در همان زمان، بنابراین اکثر رهبران جمعی اصرار داشتند که خدا - قاضی نهایی - در نهایت همه چیز و همه را قضاوت می کند. اسرائیل مدرن اولین نمونه از یک ملت مستقل یهودی را از زمان سلطنت هامونی در قرن دوم و اول پیش از میلاد فراهم می کند. تقریباً هر روز، ویژگیهای مشترکی که دموکراسی و یهودیت را متحد میکند، و همچنین نقطه اشتعال مناقشه، در آنجا برجسته میشوند. چهارده دانشمندی که آثارشان در اینجا گردآوری شده است به همه این شرایط و بسیاری موارد دیگر توجه دارند. در سبکی قابل دسترس، واضح و متعادل، به خوانندگان این امکان را می دهند که این موضوعات را بر اساس رایج ترین تفکر ارزیابی کنند. خواندن این جلد برای هر کسی که علاقه مند به نحوه تعامل دین و سیاست در یهودیت و در میان یهودیان بوده و همچنان ادامه دارد، لازم است.
As government by the people, democracy has always had its proponents as well as opponents. What forms of government have Jewish leaders, both with and without actual political power, favored? Not surprisingly, many options have been offered theoretically and in practice. Perhaps more surprisingly, democracy has been at the heart of most systems of governance. Biblical Israel was largely a monarchy, but many writers of the Bible were critical of the excesses that almost always arise when human kings take charge: the general populace loses its freedom. In rabbinic Judaism, the majority ruled, and many principles that support modern democratic institutions have their basis in interpretations offered by the classical rabbis. This is true even though rabbinic Jews did not govern democratically. When Jews did have some degree of self-governance, democratic principles and institutions were often upheld. At the same time, so most communal leaders insisted, God—the ultimate judge—ultimately judges everything and everyone. Modern Israel provides the first instance of an independent Jewish nation since the Hasmonean monarchy of the second and first centuries BCE. On an almost daily basis, common features uniting democracy and Judaism, as well as flash point of controversy, are highlighted there. The fourteen scholars whose work is collected here are mindful of all of these circumstances—and many more. In a style that is accessible, clear, and balanced, they allow readers to assess these issues based on the most current thinking. This volume is required reading for anyone interested in how religion and politics have interacted, and continue to interact, in Judaism and among Jews.