دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Ronald G. Witt
سری: Studies in Medieval and Reformation Traditions volume 74
ISBN (شابک) : 9004113975, 9789004113978
ناشر: Brill Academic Publishers
سال نشر: 2000
تعداد صفحات: 580
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 7 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب In the Footsteps of the Ancients: The Origins of Humanism from Lovato to Bruni (Studies in Medieval and Reformation Traditions) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب در ردپای باستان: خاستگاه اومانیسم از لواتو تا برونی (مطالعاتی در سنت های قرون وسطی و اصلاحات) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این جلد مراحل رشد فکری را نشان می دهد که از طریق آن اومانیسم به عنوان یک پدیده اروپایی ظهور کرد. در تحقیقی درباره فرهنگ اومانیس در ایتالیا بین سالهای 1260 و 1340 نشان میدهد که چگونه اشکال کلاسیک بلاغی رومی دو نسل قبل از پترارک در ایتالیا ریشه دوانده است و نشان میدهد که آنچه مفسران پیشین آن را پیش یا پیش اومانیسم مینامند، در واقع اومانیسم است. در بحث بعدی درباره پترارک، سالوتاتی و برونی، نویسنده نشان میدهد که چگونه پترارک از اومانیسم قبلی و دلایل او برای این کار فاصله میگیرد، سالوتی را در چارچوب مرجع بسیار گستردهتری قرار میدهد و فصل برونی راهحل کاملی را ارائه میکند که احتمالاً میبینیم. مشکلات تفسیری ایجاد شده توسط تز بارون در مورد انسان گرایی مدنی.
This volume shows the stages of intellectual development through which humanism emerged as a European phenomenon. In an investigation of humanis culture in Italy between 1260 and 1340 shows how classical Roman rhetorical forms took root in Italy two generations before Petrarch and demonstrates that what earlier interpreters have called pre- or proto-humanism is indeed humanism. In subsequent discussion of Petrarch, Salutati and Bruni the author shows how Petrarch departs from earlier humanism and his reasons for doing so, places Salutati in a far broader frame of reference and the chapter on Bruni offers as complete a solution as we are likely to see of the problems of interpretation created by Baron's thesis regarding civic humanism.