دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: فلسفه ویرایش: 1 نویسندگان: Daniel Stoljar سری: Philosophy of Mind ISBN (شابک) : 0195306589, 9780195306583 ناشر: Oxford University Press, USA سال نشر: 2006 تعداد صفحات: 262 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Ignorance and Imagination: The Epistemic Origin of the Problem of Consciousness به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب جهل و تخیل: منشأ معرفتی مسئله آگاهی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
جهل و تخیل راه جدیدی را برای حل مشکل اصلی فلسفی در مورد ذهن به پیش میبرد: چگونه آگاهی یا تجربه در یک تصویر طبیعی بزرگتر از جهان قرار میگیرد. استولجار استدلال میکند که پاسخ صحیح به این مشکل، ارائه قلمروی تجربه متمایز از تجربه فیزیکی، یا انکار واقعیت تجربه خارقالعاده، و حتی بازنگری در درک خود از آگاهی و زبانی که برای صحبت در مورد آن استفاده میکنیم، نیست. در عوض، ما باید خود مشکل را نتیجه ناآگاهی خود از حقایق فیزیکی مرتبط بدانیم. استولجار نشان می دهد که این تغییر جهت گیری از نظر تاریخی، تجربی و فلسفی انگیزه خوبی دارد و هیچ یک از عوارض جانبی را که گاه تصور می شود دارد، ندارد. نتیجه یک دیدگاه فلسفی از ذهن است که دارای تعدادی پیامدهای گسترده است: برای مطالعات آگاهی، برای مکان ما در طبیعت، و برای نحوه تفکر ما در مورد رابطه بین فلسفه و علم.
Ignorance and Imagination advances a novel way to resolve the central philosophical problem about the mind: how it is that consciousness or experience fits into a larger naturalistic picture of the world. The correct response to the problem, Stoljar argues, is not to posit a realm of experience distinct from the physical, nor to deny the reality of phenomenal experience, nor even to rethink our understanding of consciousness and the language we use to talk about it. Instead, we should view the problem itself as a consequence of our ignorance of the relevant physical facts. Stoljar shows that this change of orientation is well motivated historically, empirically, and philosophically, and that it has none of the side effects it is sometimes thought to have. The result is a philosophical perspective on the mind that has a number of far-reaching consequences: for consciousness studies, for our place in nature, and for the way we think about the relationship between philosophy and science.