دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Graciela De Pierris
سری:
ISBN (شابک) : 0198716788, 9780198716785
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 335
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب ایده ها، شواهد و روش: شک و طبیعت گرایی هیوم در مورد دانش و علیت: معرفت شناسی فلسفه سیاست علوم اجتماعی تاریخ معاصر بررسی علوم انسانی
در صورت تبدیل فایل کتاب Ideas, Evidence, and Method: Hume's Skepticism and Naturalism concerning Knowledge and Causation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ایده ها، شواهد و روش: شک و طبیعت گرایی هیوم در مورد دانش و علیت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
Graciela De Pierris تفسیر جدیدی از رابطه بین شک گرایی و طبیعت گرایی در معرفت شناسی هیوم و ارزیابی جدیدی از جایگاه هیوم در تفکر مدرن اولیه ارائه می دهد. در حالی که یک گرایش غالب در پژوهش اخیر هیوم معتقد است که در کتاب اول، قسمت سوم رساله هیچ استدلال شکی در مورد علیت و استقراء وجود ندارد، گراسیل دی پیریس خوانش مفصلی از استدلال شکی را که در آنجا می یابد ارائه می کند. و اینکه چگونه این استدلال یک رشته استدلال شکاکانه را آغاز می کند که از قسمت سوم شروع می شود و در قسمت چهارم به اوج خود می رسد. این استدلال توسط نسخه هیوم از نظریه مدرن ایده ها که توسط دکارت و لاک ایجاد شده است، چارچوب بندی می شود. اما دلالت های شکاکانه این نظریه، مانند تفاسیر سنتی شک هیوم، از «پرده ادراک» ناشی نمی شود. آنها از بسط هیوم از یک مدل ارائه-پدیدارشناختی از شواهد نهایی ناشی می شوند، که بر اساس آن همیشه شکاف توجیهی بین آنچه که بلافاصله به ذهن ارائه شده یا شده است و هر ایده ای که فراتر از آن است وجود دارد. این به طور پارادایمی در استنتاج علی-استقرایی اتفاق می افتد، و همانطور که دی پیریس استدلال می کند، در استنتاج برهانی نیز اتفاق می افتد. با این حال، علیرغم تعهد قاطع خود به شکاکیت رادیکال، هیوم دیدگاه طبیعت گرایانه علم و زندگی مشترک را نیز می پذیرد، و این را بر اساس تفسیر بدیع ارائه شده در اینجا، به دلیل تعهدی به همان اندازه محکم به علم نیوتنی به طور کلی و نیوتنی می پذیرد. به ویژه روش استقرایی هیوم از روش نیوتنی (در برابر فلسفه مکانیکی) دفاع می کند و در عین حال تمام تلاش ها (از جمله نیوتنی ها) برای یافتن مکانی برای ماوراء طبیعی در درک ما از طبیعت را رد می کند.
Graciela De Pierris presents a novel interpretation of the relationship between skepticism and naturalism in Hume's epistemology, and a new appraisal of Hume's place within early modern thought. Whereas a dominant trend in recent Hume scholarship maintains that there are no skeptical arguments concerning causation and induction in Book I, Part III of the Treatise, Graciela De Pierris presents a detailed reading of the skeptical argument she finds there and how this argument initiates a train of skeptical reasoning that begins in Part III and culminates in Part IV. This reasoning is framed by Hume's version of the modern theory of ideas developed by Descartes and Locke. The skeptical implications of this theory, however, do not arise, as in traditional interpretations of Hume's skepticism, from the 'veil of perception.' They arise from Hume's elaboration of a presentational-phenomenological model of ultimate evidence, according to which there is always a justificatory gap between what is or has been immediately presented to the mind and any ideas that go beyond it. This happens, paradigmatically, in the causal-inductive inference, and, as De Pierris argues, in demonstrative inference as well. Yet, in spite of his firm commitment to radical skepticism, Hume also accepts the naturalistic standpoint of science and common life, and he does so, on the novel interpretation presented here, because of an equally firm commitment to Newtonian science in general and the Newtonian inductive method in particular. Hume defends the Newtonian method (against the mechanical philosophy) while simultaneously rejecting all attempts (including those of the Newtonians) to find a place for the supernatural within our understanding of nature.