دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Charles M. Payne
سری:
ISBN (شابک) : 0520207068, 9780520207066
ناشر: University of California Press
سال نشر: 1997
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب I've got the light of freedom: the organizing tradition and the Mississippi freedom struggle به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب من نور آزادی را به دست آورده ام: سنت سازماندهی و مبارزه آزادی می سی سی پی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این اثر مهم، تاریخچه ای از جنبش اولیه حقوق مدنی در جنوب را ارائه می دهد. چارلز پین با استفاده از کارهای آرشیوی گسترده و مصاحبههای گسترده با شرکتکنندگان جنبش، فصلی از تاریخ اجتماعی آمریکا را کشف میکند که به صورت محلی جعل شده است، در مکانهایی مانند گرینوود، میسیسیپی، جایی که تعداد بیشماری از آفریقاییآمریکاییهای ناخوانده جان خود را برای مبارزه آزادی به خطر انداختهاند. رهبران آن زنان و مردان معمولی بودند - مزرعه داران، خانوارها، دانش آموزان دبیرستانی، آرایشگران، کشاورزان مستقل - متعهد به سازماندهی مبارزه حقوق مدنی خانه به خانه، بلوک به بلوک، رابطه به رابطه. پین به طرز درخشانی سنت فعالیت مردمی آفریقایی-آمریکایی را زنده می کند، که مدت هاست تمرین می شود اما درک آن ضعیف است. پین ایده های آشنا در مورد فعالیت اجتماعی در دهه 1960 را زیر و رو می کند. سازمان دهندگان جوان که موتورهای تغییر در دولت بودند از هیچ رهبر کاریزماتیک ملی پیروی نمی کردند. کار آنها به دور از گسست کامل از گذشته، مستقیماً بر اساس کار نسل قدیمیتری از فعالان بود، افرادی مانند الا بیکر، سپتیما کلارک، امزی مور، مدگار اورز، آرون هنری. این رهبران معیارهای شجاعت را تعیین کردند که سازمان دهندگان جوان خود را بر اساس آن قضاوت کردند. آنها الگوهایی از کنشگری بودند که انسانگرایی را با ستیزهجویی متعادل میکرد. در حالی که مورخان معمولاً رهبری جنبش را مرد، وزیر و تحصیلکرده نشان میدهند، پین دریافت که سازماندهندگان در میسیسیپی و جاهای دیگر در خطرناکترین بخشهای جنوب به دنبال رهبری برای سیاهپوستان روستایی طبقه کارگر و بهویژه زنان بودند. پین همچنین دریافت که کلیساهای سیاه پوست، که معمولاً به عنوان پیشتازان مبارزات حقوق مدنی به تصویر کشیده میشوند، در واقع حامیان اواخر جنبش بودند.
This momentous work offers a groundbreaking history of the early civil rights movement in the South. Using wide-ranging archival work and extensive interviews with movement participants, Charles Payne uncovers a chapter of American social history forged locally, in places like Greenwood, Mississippi, where countless unsung African Americans risked their lives for the freedom struggle. The leaders were ordinary women and men--sharecroppers, domestics, high school students, beauticians, independent farmers--committed to organizing the civil rights struggle house by house, block by block, relationship by relationship. Payne brilliantly brings to life the tradition of grassroots African American activism, long practiced yet poorly understood.Payne overturns familiar ideas about community activism in the 1960s. The young organizers who were the engines of change in the state were not following any charismatic national leader. Far from being a complete break with the past, their work was based directly on the work of an older generation of activists, people like Ella Baker, Septima Clark, Amzie Moore, Medgar Evers, Aaron Henry. These leaders set the standards of courage against which young organizers judged themselves; they served as models of activism that balanced humanism with militance. While historians have commonly portrayed the movement leadership as male, ministerial, and well-educated, Payne finds that organizers in Mississippi and elsewhere in the most dangerous parts of the South looked for leadership to working-class rural Blacks, and especially to women. Payne also finds that Black churches, typically portrayed as frontrunners in the civil rights struggle, were in fact late supporters of the movement.