دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Beatrice Longuenesse
سری:
ISBN (شابک) : 0199665761, 9780199665761
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 278
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب من، من، من: بازگشت به کانت و بازگشت دوباره: معناشناسی، کلمات، زبان و دستور زبان، مرجع، آگاهی و اندیشه، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، منطق و زبان، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، فلسفه، زیبایی شناسی، معرفت شناسی، اخلاق، تاریخ و نظرسنجی، منطق، متافیزیک، کتاب های درسی جدید، مستعمل و اجاره ای، بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب I, Me, Mine: Back to Kant, and Back Again به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب من، من، من: بازگشت به کانت و بازگشت دوباره نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
Beatrice Longuenesse یک کاوش اصلی از درک ما از خود و نحوه صحبت
ما درباره خود را ارائه می دهد. در بخش اول کتاب، او تحلیلهای
معاصر استفاده ما از «من» را در زبان و اندیشه مورد بحث قرار
میدهد و آنها را با گزارش کانت از خودآگاهی، بهویژه نوع
خودآگاهی بیانشده در گزاره «من فکر میکنم» مقایسه میکند. به
عقیده بسیاری از فیلسوفان معاصر، لزوماً هر نمونه ای از استفاده
ما از «من» توسط آگاهی ما از بدن خودمان پشتیبانی می شود. در
مقابل، از نظر کانت، «من فکر میکنم» فقط آگاهی ما را از مشارکت
در آوردن وحدت عقلانی به محتوای حالات ذهنیمان بیان میکند. در
بخش دوم کتاب، لانگوئنس جزئیات دیدگاه کانت را تحلیل میکند و
استدلال میکند که بحثهای معاصر در فلسفه و روانشناسی از بینش
کانت در مورد خودآگاهی و وحدت آگاهی سود میبرد. بخش سوم و پایانی
کتاب تشابهات بین دیدگاه کانت در مورد ساختار زندگی ذهنی را بیان
میکند که از یک سو به استفاده ما از «من» در «من فکر میکنم» و
در «من باید» اخلاقی میپردازد. و از سوی دیگر، تحلیل فروید از
سازمانهای فرآیندهای ذهنی را «خود» و «ابر من» مینامد. لانگوئنس
استدلال می کند که فراروانشناسی فرویدی راهی برای طبیعی سازی
دیدگاه استعلایی کانت از ذهن ارائه می دهد. این یک گزارش توسعهای
از ظرفیتهای هنجاری ارائه میدهد که استفاده ما از «من» را
پایهگذاری میکند، که کانت فکر میکرد نمیتوان آن را بدون توسل
به دنیایی از هوشهای ناب، متمایز از دنیای تجربی و طبیعی موجودات
فیزیکی، توضیح داد.
Beatrice Longuenesse presents an original exploration of our
understanding of ourselves and the way we talk about ourselves.
In the first part of the book she discusses contemporary
analyses of our use of 'I' in language and thought, and
compares them to Kant's account of self-consciousness,
especially the type of self-consciousness expressed in the
proposition 'I think.' According to many contemporary
philosophers, necessarily, any instance of our use of 'I' is
backed by our consciousness of our own body. For Kant, in
contrast, 'I think' just expresses our consciousness of being
engaged in bringing rational unity into the contents of our
mental states. In the second part of the book, Longuenesse
analyzes the details of Kant's view and argues that
contemporary discussions in philosophy and psychology stand to
benefit from Kant's insights into self-consciousness and the
unity of consciousness. The third and final part of the book
outlines similarities between Kant's view of the structure of
mental life grounding our uses of 'I' in 'I think' and in the
moral 'I ought to,' on the one hand; and Freud's analysis of
the organizations of mental processes he calls 'ego' and
'superego' on the other hand. Longuenesse argues that Freudian
metapsychology offers a path to a naturalization of Kant's
transcendental view of the mind. It offers a developmental
account of the normative capacities that ground our uses of
'I,' which Kant thought could not be accounted for without
appealing to a world of pure intelligences, distinct from the
empirical, natural world of physical entities.