Египетският прагносис I

ТАБУЛА СМАРАГДИНА и на КОРПУС ХЕРМЕТИКУМ
	ПЪРВА ЧАСТ
ТРЕТО ИЗДАНИЕ 1991
ROZEKUIS PERS – HAARLERM – NIEDERLANDE
Превод от холандски език
	Синът на змиите
		СЪДЪРЖАНИЕ
			Предговор....................................................................................................................8
				VIII Двойното същество (същина) на човека...........................................................35
					Природният човек: едно привидно (илюзорно) същество..................................
				IX Принуди безсмъртната душа към раждане........................................................39
					Божието царство е във вас.......................................................................................
				X Добрият край.............................................................................................................43
				XI Благодеянието на Пимандер..................................................................................47
				XVI Пробуждането на душата (I)................................................................................61
				XVII Пробуждането на душата (II)..............................................................................65
					XXIII Развитието на съзнанието в новото астрално поле.....................................
						I
		II
			Всичко във Вселенската изява е произлязло някога от Божията сила. Затова в своето паднало състояние то може или да бъде унищожено в Божията сила, или да бъде издигнато отново към първоначалното състояние. Значи в тази сила то може също и да трансфигурира. Значи херметичната аксиома съдържа и дарява голямата тайна на спасението като една научна формула, като една неприкосновена теза: Ако вие се свържете с чудата сила на Духа на любовта, с Пимандер – което означава “Пастирят” или “Водачът на хората” – тогава естествено нисшето (долу) отново ще стане еднакво с висшето (горе). Затова Смарагдената плоча продължава:
		______________
		III
		IV
		VI
		VII
		VIII
		IX
		X
		XI
		XII
			Ако се задълбочит в хвалебния химн на Хермес в стих 73, ще забележите, че той започва с едо деветорно “свещен”. В думата “свещен” освен много употребявяното в Духовната Школа понятие “освещаващ”, се съдържа също и идеята за чистота, съвършенство и безгреховност. Бащата на всички неща е свещен, е съвършен. В Синът това съвършенство идва при нас и ни докосва. И в Светия Дух това докосване се превръща за нас в духовно оздравяване (изцеление).
				Едно гностично-ритиуално пеене или молитва изразява първо една мисъл, която е подходяща за момента, и е станала необходима чрез него. Второ, този ритуал е свързан с едно състояние на чувствата, съгласувано и обяснимо само с този момент. Трето, зад един такъв ритуал действа един могъщ подтик на волята, за да изяви чрез действие това, което се изисква в ритуала. И четвърто, всичко това вече се поддържа (носи)от един предшестващ крайната победа дейностен живот (поведение).
		XIV
		XV
		XVIII
		XIX