ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Hume, Passion, and Action

دانلود کتاب هیوم، اشتیاق و اکشن

Hume, Passion, and Action

مشخصات کتاب

Hume, Passion, and Action

ویرایش: [Hardcover ed.] 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0199573298, 9780199573295 
ناشر: Oxford University Press, USA 
سال نشر: 2018 
تعداد صفحات: 256
[243] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 35,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 5


در صورت تبدیل فایل کتاب Hume, Passion, and Action به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب هیوم، اشتیاق و اکشن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب هیوم، اشتیاق و اکشن

تئوری عمل دیوید هیوم به دلیل چندین تز تحریک آمیز شناخته شده است، از جمله اینکه نمی توان شور و عقل را بر سر جهت کنش مخالفت کرد. الیزابت اس. رادکلیف از تفسیری اصیل از دیدگاه های هیوم در مورد شور، عقل و انگیزه دفاع می کند که با دیگر تزهای فلسفه هیوم، وفادار به متون او و موقعیت تاریخی او سازگار است. او تفسیر ارتدکس هیوم در مورد انگیزه را به چالش می کشد و جایگزینی را ارائه می دهد که هیوم را نسبت به بسیاری از مفسران اخیر به "Humeans" نزدیک تر می کند. بخشی از استراتژی بررسی تفکر روشنفکران مدرن اولیه است که هیوم به آنها پاسخ می دهد. بیشتر این متفکران اصرار داشتند که شهوت‌ها ما را به دنبال چیزهای مضر سوق می‌دهند، مگر اینکه با عقل تنظیم شوند. و بیشتر شهوات را مظهر خیر و شر می دانستند که می تواند نادرست باشد. درک پاسخ هیوم به این ادعاها مستلزم قدردانی از توصیفات مربوط به او از عقل و اشتیاق است. نویسنده استدلال می کند که تز هیوم مبنی بر اینکه عقل عملاً غیر از اشتیاق ناتوان است، به جای اینکه در مورد ظرفیت عقل باشد، در مورد باورهای ناشی از عقل است. بعلاوه، این استدلال توصیف گاهی تمسخرآمیز هیوم از احساسات به عنوان «وجود اصلی» را که هیچ اشاره ای به اشیا ندارد، معنا می کند. نویسنده همچنین نشان می دهد که چگونه هیوم اخلاق را به عنوان انگیزه ذاتی درک می کرد، در حالی که معتقد بود که باورهای اخلاقی خود انگیزه نیستند و چرا برخلاف توصیه های عقل گرایان، احساسات را خود تنظیم می کرد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

David Hume's theory of action is well known for several provocative theses, including that passion and reason cannot be opposed over the direction of action. Elizabeth S. Radcliffe defends an original interpretation of Hume's views on passion, reason, and motivation which is consistent with other theses in Hume's philosophy, loyal to his texts, and historically situated. She challenges the now orthodox interpretation of Hume on motivation, presenting an alternative that situates Hume closer to "Humeans" than many recent interpreters have. Part of the strategy is to examine the thinking of the early modern intellectuals to whom Hume responds. Most of these thinkers insisted that passions lead us to pursue harmful objects unless regulated by reason; and most regarded passions as representations of good and evil, which can be false. Understanding Hume's response to these claims requires appreciating his respective characterizations of reason and passion. The author argues that Hume's thesis that reason is practically impotent apart from passion is about beliefs generated by reason, rather than about the capacity of reason. Furthermore, the argument makes sense of Hume's sometimes-ridiculed description of passions as "original existences" having no reference to objects. The author also shows how Hume understood morality as intrinsically motivating, while holding that moral beliefs are not themselves motives, and why he thought of passions as self-regulating, contrary to the admonitions of the rationalists.





نظرات کاربران