Human Ethology

با کشف رفلکس های شرطی توسط I. P. Pavlov، امکانات آزمایش، به تبعیت از نمونه ای که توسط علوم کلاسیک و دقیق تعیین شده است، در اختیار علوم رفتاری قرار گرفت. بسیاری از روانشناسان امیدوار بودند که اجزای تشکیل دهنده رفتار نیز پیدا شده باشد که از آن می توان کل کیهان چند وجهی رفتار را ساخت. متعاقباً یک روان‌شناسی مبتنی بر تجربی توسعه یافت که شامل مکتب تأثیرگذار رفتارگرایی نیز می‌شود.

این اولین متن درباره اخلاق‌شناسی انسانی خود را به‌عنوان اثری یکپارچه نشان می‌دهد، حتی اگر نمی‌توان به همه حوزه‌ها با عمق یکسان برخورد کرد. به عنوان مثال، شاخه ای از اخلاق شناسی در دهه گذشته توسعه یافته است که تأکید خاصی بر بوم شناسی و ژنتیک جمعیت دارد. این رشته که به عنوان زیست‌شناسی اجتماعی شناخته می‌شود، با تزهای تحریک‌کننده و اغلب تحریک‌آمیز خود، بحث را فراتر از مرزهای زیست‌شناسی رفتاری غنی‌تر کرده است.

پس از بحث‌های شدید بین رفتارشناسان، انسان‌شناسان و جامعه‌شناسان، وارد دوره‌ای شده‌ایم. تبادل افکار و رویکرد متقابل که در بسیاری از موارد منجر به پروژه های مشارکتی پژوهشگران رشته های مختلف شده است. این اثر دیدگاهی زیست‌شناختی را برای بحث ارائه می‌کند و شامل داده‌هایی از کار بین فرهنگی نویسنده و تحقیقات کارکنان مؤسسه او است. این بیش از هر چیز وحدت شگفت‌انگیز بشر را تأیید می‌کند و تصویری اساساً مثبت از این که چگونه ما تحت تأثیر همان احساسات، حسادت‌ها، دوستی‌ها و کنجکاوی فعال هستیم، به تصویر می‌کشد.

نیاز به درک خودمان هرگز وجود نداشته است. مثل امروز عالی بود یک بشریت که از نظر ایدئولوژیک پاره شده است برای بقای خود مبارزه می کند. گونه ما نمی داند چگونه باید به کارگران خود جبران خسارت کند و نظام های اقتصادی، قوانین اساسی و اشکال حکومتی مختلف را آزمایش می کند. برای آزادی مبارزه می کند و به درگیری های جدیدتری دست می زند. رشد جمعیت ظاهراً کاملاً از کنترل خارج شده است و در عین حال بسیاری از منابع در حال تخلیه هستند. ما باید وجود خود را عقلانی در نظر بگیریم تا آن را درک کنیم، اما مطمئناً نه با عقل سرد و حسابگر، بلکه با احساس گرم قلبی که به فکر رفاه نسل های بعدی است.

With the discovery of conditioned reflexes by I. P. Pavlov, the possibilities for experimenting, following the example set by the classical, exact sciences, were made available to the behavioral sciences. Many psychologists hoped that the component parts of behavior had also been found from which the entire, multifaceted cosmos of behavior could then be constructed. An experimentally oriented psychology subsequently developed including the influential school of behaviorism.

This first text on human ethology presents itself as a unified work, even though not every area could be treated with equal depth. For example, a branch of ethology has developed in the past decade which places particular emphasis on ecology and population genetics. This field, known as sociobiology, has enriched discussion beyond the boundaries of behavioral biology through its stimulating, and often provocative, theses.

After vigorous debates between behaviorists, anthropologists, and sociologists, we have entered a period of exchange of thoughts and a mutual approach, which in many instances has led to cooperative projects of researchers from different disciplines. This work offers a biological point of view for discussion and includes data from the author's cross-cultural work and research from the staff of his institute. It confirms, above all else, the astonishing unity of mankind and paints a basically positive picture of how we are moved by the same passions, jealousies, friendliness, and active curiosity.

The need to understand ourselves has never been as great as it is today. An ideologically torn humanity struggles for its survival. Our species, does not know how it should compensate its workers, and it experiments with various economic systems, constitutions, and forms of government. It struggles for freedom and stumbles into newer conflicts. Population growth is apparently completely out of hand, and at the same time many resources are being depleted. We must consider our existence rationally in order to understand it, but certainly not with cold, calculating reason but with the warm feeling of a heart concerned for the welfare of later generations.