House church Christianity in China : from rural preachers to city pastors

این کتاب با تحلیل تأثیر آن بر گسترش مسیحیت پروتستان در جمهوری خلق، تفسیر جدیدی از شهرنشینی سریع چین ارائه می‌کند. نویسنده با نشان دادن اینکه چگونه انتقال از کلیساهای روستایی به شهری منجر به ایجاد شبکه‌های مسیحی سراسری شده است، بر Linyi در استان شاندونگ تمرکز می‌کند. او با استفاده از دسترسی بی‌نظیر خود به‌عنوان یک انسان‌شناس و عضو جماعت، دیدگاه خودی بسیار مورد نیاز درباره توسعه، سازماندهی، عملیات و دگرگونی کلیساهای خانگی ثبت‌نشده منطقه را ارائه می‌کند. در حالی که بیشتر مطالعات به تقابل کلیسا و دولت می پردازند، در مقابل، این کار نشان می دهد که در Linyi هیچ تمایز واضحی بین کلیسای رسمی TSPM و کلیساهای خانگی وجود ندارد. بلکه این شهرنشینی دین است که در خور توجه و تحلیل دقیق است، رویکردی که نویسنده در بررسی نقش مسیحیت در پکن نیز از آن استفاده می کند. چیزی که او آشکار می کند تأثیر آرزوهای شهری تازه به دست آمده برای کالاهای مادی، موفقیت و موقعیت بر تغییر شکل باورها، اعمال و آیین های عبور و مرور مسیحیان محلی است. با انجام این کار، او گزارشی قابل تامل از زندگی مذهبی در چین ایجاد می کند که برای انسان شناسان اجتماعی، جامعه شناسان، الهی دانان و دانشمندان چین و جامعه آن جذاب خواهد بود.

This book provides a significant new interpretation of China's rapid urbanization by analyzing its impact on the spread of Protestant Christianity in the People's Republic. Demonstrating how the transition from rural to urban churches has led to the creation of nationwide Christian networks, the author focuses on Linyi in Shandong Province. Using her unparalleled access as both an anthropologist and member of the congregation, she presents a much-needed insider's view of the development, organization, operation and transformation of the region's unregistered house churches. Whilst most studies are concerned with the opposition of church and state, this work, by contrast, shows that in Linyi there is no clear-cut distinction between the official TSPM church and house churches. Rather, it is the urbanization of religion that is worthy of note and detailed analysis, an approach which the author also employs in investigating the role played by Christianity in Beijing. What she uncovers is the impact of newly-acquired urban aspirations for material goods, success and status on the reshaping of local Christian beliefs, practices and rites of passage. In doing so, she creates a thought-provoking account of religious life in China that will appeal to social anthropologists, sociologists, theologians and scholars of China and its society.