دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Sam A. Maddra
سری:
ISBN (شابک) : 0806137436, 9780806182032
ناشر:
سال نشر: 2006
تعداد صفحات: 290
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Hostiles?: The Lakota Ghost Dance And Buffalo Bill's Wild West به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دشمنان؟: رقص ارواح لاکوتا و غرب وحشی بیل بوفالو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در 30 مارس 1891 - کمتر از چهار ماه پس از سرکوب نظامی رقص روح لاکوتا در Wounded Knee، داکوتای جنوبی - بیست و سه لاکوتا سیوکس که در فورت شریدان، ایلینوی زندانی بودند، در بازداشت ویلیام اف کودی آزاد شدند. Buffalo Bill» که کودی شناخته می شد، سپس زندانیان را به عنوان مجری استخدام کرد. لاکوتاها که توسط دولت فدرال «دشمنان» نامیده میشوند، در سال 1891 و 1892 به عنوان بخشی از دومین تور غرب وحشی در بریتانیا، یاد میگیرند که در برابر تماشاگران بریتانیایی خصمانه بازی کنند. سام آ. مادرا داستانی طعنه آمیز از اسکان هندی ها و حفظ رقص ارواح را نقل می کند، که لاکوتاها معتقد بودند دینی اصولی و ترمیمی است. برای ارتش ایالات متحده، مذهب آنها یک شورش بود که باید سرکوب می شد. برای هندیها، در دوران گذار بزرگ امید ایجاد کرد. برای کودی، ابزاری برای جذب مخاطبان بریتانیایی شد. با این لاکوتاها، شومن میتواند بازآفرینیهای دراماتیکی از فتح ارتش ارائه دهد، با بازی هیچکس دیگری جز «هندیهای بسیار متخاصم» که «قیام» اخیر را در داکوتای جنوبی به راه انداخته بودند. روایت کودی از فتح عموماً رد میشود، اما حتی امروز افراد کمی هستند. این سوال که آیا لاکوتاها رقص ارواح اصلی را به یک جنبش مقاومت خشونت آمیز تبدیل کرده بودند یا خیر؟ مدرا با استناد به منابعی که مورخان قبلی نادیده گرفتهاند، نادرستی این دیدگاه را نشان میدهد. ضمیمه این جلد، پنج روایت کوتاه بول، از جمله ترجمه جدیدی توسط ریموند جی. دمالی از مصاحبه ای در سال 1915 است.
On March 30, 1891less than four months after the military suppression of the Lakota Ghost Dance at Wounded Knee, South Dakotatwenty-three Lakota Sioux imprisoned at Fort Sheridan, Illinois, were released into the custody of William F. Cody. Buffalo Bill,” as Cody was known, then hired the prisoners as performers. Labeled hostiles” by the federal government, the Lakotas would learn to play hostiles before British audiences in 189192 as part of the Wild West’s second tour of Britain.In Hostiles? Sam A. Maddra relates an ironic tale of Indian accommodationand preservation of the Ghost Dance, which the Lakotas believed was a principled, restorative religion. To the U.S. Army, their religion was a rebellion to be suppressed. To the Indians, it offered hope in a time of great transition. To Cody, it became a means to attract British audiences. With these Lakotas, the showman could offer dramatic reenactments of the army’s conquest, starring none other than the very hostile Indians” who had staged the recent uprising” in South Dakota.Cody’s narrative of conquest is generally rejected, but few people even today question whether the Lakotas had twisted the original Ghost Dance into a violent resistance movement. Drawing on sources previous historians have overlooked, Maddra shows the fallacy of this view. Appended to this volume are five of Short Bull’s narratives, including a new translation by Raymond J. DeMallie of a 1915 interview.