History and Eschatology: Jesus and the Promise of Natural Theology

چگونه می توانیم در مورد خدا بدانیم؟ این سوال به طور فزاینده ای دانشمندان و فیلسوفان را در دوره مدرن آزار می داد، زیرا آنها از "قطعیت های" تصور شده قبلی خودداری می کردند. دنیای \"طبیعی\" این موضوع سخنرانی های گیفورد است که بیش از 130 سال پیش افتتاح شد. این الهیات طبیعی معمولاً کتاب مقدس و عیسی را در پرانتز قرار داده است - و معمولاً با آنها دانشمندانی که آنها را مطالعه می کنند. تاریخ و آخرت شناسی: عیسی و وعده الهیات طبیعی نشان دهنده اولین گیفورد است که توسط یک محقق عهد جدید پس از رودولف بولتمن در سال 1955 ارائه شد. در برابر رویکرد تاریخ زدایی بولتمن، N. T. Wright استدلال می کند که از زمان جنبش های فلسفی و فرهنگی که بحث‌های الهیات طبیعی را به وجود آورد، همچنین با عیسی به عنوان یک انسان اصیل - بخشی از "جهان طبیعی" رفتار می‌کرد - دلیلی وجود ندارد که عیسی تاریخی ممنوع باشد. اگر او را به بحث بازگردانیم چه اتفاقی می افتد؟ به طور خاص، «تاریخ» و «آخر شناسی» واقعاً به چه معناست؟ و در مورد خود "دانش" چه می تواند بگوید؟ این بحث پر جنب و جوش و دامنه دار ما را دعوت می کند تا با آشنایی بهتر با جهان یهودی قرن اول، خود عیسی را در منظر دیگری ببینیم. مطالعه تاریخی واقعی نه تنها آنچه را که فکر می‌کردیم می‌دانیم، بلکه چگونه می‌دانیم را به چالش می‌کشد. مصلوب شدن عیسی که متعاقباً رستاخیز کرده بود، که به اندازه هر رویداد دیگری در دنیای «طبیعی» رخ داد، به شیوه‌های غیرمنتظره و پیشنهادی، با معماهای پرسش‌های نهایی هر فرهنگی مواجه می‌شود. در عین حال، این رویدادها مناظری از وعده معاد شناختی را که به کل نظم طبیعی ارائه شده است، می گشایند. نتیجه، چشم اندازی بزرگتر، هم از «الهیات طبیعی» و هم از خود عیسی، بیش از آن چیزی است که آکادمی یا کلیسا معمولاً انتظار دارند. **

How can we know about God? That question increasingly bothered scientists and philosophers in the modern period as they chipped away at previously imagined "certainties." They refused to take on trust the "special revelation" of the Christian Bible, trying instead to argue up to God from the "natural" world. That is the theme of the Gifford Lectures, inaugurated over 130 years ago. This natural theology has usually bracketed out the Bible and Jesus―and with them, usually, the scholars who study them. History and Eschatology: Jesus and the Promise of Natural Theology represents the first Gifford delivered by a New Testament scholar since Rudolf Bultmann in 1955. Against Bultmann’s dehistoricized approach, N. T. Wright argues that, since the philosophical and cultural movements that generated the natural theology debates also treated Jesus as a genuine human being―part of the "natural world"―there is no reason the historical Jesus should be off-limits. What would happen if we brought him back into the discussion? What, in particular, might "history" and "eschatology" really mean? And what might that say about "knowledge" itself? This lively and wide-ranging discussion invites us to see Jesus himself in a different light by better acquainting ourselves with the first-century Jewish world. Genuine historical study challenges not only what we thought we knew but how we know it. The crucifixion of the subsequently resurrected Jesus, as solid an event as any in the "natural" world, turns out to meet, in unexpected and suggestive ways, the puzzles of the ultimate questions asked by every culture. At the same time, these events open up vistas of the eschatological promise held out to the entire natural order. The result is a larger vision, both of "natural theology" and of Jesus himself, than either the academy or the church has normally expected. **