دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Derrida. Jacques
سری:
ISBN (شابک) : 9780226355252, 022635525X
ناشر: The University of Chicago Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 267
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب هایدگر: مسئله هستی و تاریخ: هایدگر، مارتین، -- 1889-1976، هایدگر، مارتین، -- 1889-1976 -- هستی و زمان، هستی و زمان (هایدگر، مارتین)، فلسفه / متافیزیک
در صورت تبدیل فایل کتاب Heidegger : the question of being and history به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هایدگر: مسئله هستی و تاریخ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
• توضیحات: تعداد کمی از فیلسوفان نسبت به مارتین هایدگر برای ژاک دریدا شیفتگی بیشتری داشتند و در این کتاب نگاهی گسترده به اولین برخوردهای واقعی دریدا با او داریم. این سخنرانیها که بیش از نه جلسه در سالهای 1964 و 1965 در École Normale Supérieure ارائه شد، نگاهی اجمالی به دریدای جوان ارائه میدهد که برای اولین بار با فیلسوف آلمانی و کار بزرگ او، هستی و زمان کنار آمد. آنها نه تنها بینش حیاتی در مورد حاملگی برخی از دغدغه های مفهومی اولیه دریدا ارائه می دهند - در واقع، در اینجا است که او برای اولین بار با کمی تردید از کلمه "واسازی" استفاده می کند - بلکه تحلیلی از هستی و زمان است که ارزش فوق العاده ای دارد. خوانندگان هایدگر یا هر کسی که به فلسفه مدرن علاقه دارد. دریدا قرائتی تقریباً جراحی از متن بهشدت دشوار انجام میدهد، وضوح آموزشی را با سختگیری صبورانه پیوند میزند و به عنوان راهنمای روشن در میان انبوه نثر هایدگر عمل میکند. در این برهه از تاریخ روشنفکری، هایدگر هنوز برای خوانندگان فرانسوی تا حدودی ناآشنا بود و هستی و زمان تنها تا حدی به فرانسوی ترجمه شده بود. دریدا در اینجا بیشتر از ترجمههای خود استفاده میکند و خوانش خود از هایدگر را ارائه میکند که مستقیماً دریافت وجودی فرانسوی را که قبلاً توسط سارتر آغاز شده بود، به چالش میکشد. او به ویژه بر تخریب هایدگر (که دریدا آن را هم به «درخواست» و هم «واسازی» ترجمه میکند) تاریخ هستیشناسی، و در واقع هستیشناسی بهعنوان چنین، تمرکز میکند، و بر بخشهایی تمرکز میکند که نیاز به بازاندیشی درباره جایگاه تاریخ در این پرسش دارد. هستی، و ایجاد گزارشی رادیکال از جایگاه استعاره در تفکر هایدگر. این دریچهای نادر به سالهای شکلگیری دریدا است، و در آن میتوانیم فیلسوفی را ببینیم که با آن آشنا شدهایم - فیلسوفی که با شجاعت تفسیر و خلاقیت فکری مشخص میشود که مخصوصاً و منحصراً متعلق به اوست.
• description : Few philosophers held greater fascination for Jacques Derrida than Martin Heidegger, and in this book we get an extended look at Derrida’s first real encounters with him. Delivered over nine sessions in 1964 and 1965 at the École Normale Supérieure, these lectures offer a glimpse of the young Derrida first coming to terms with the German philosopher and his magnum opus, Being and Time. They provide not only crucial insight into the gestation of some of Derrida’s primary conceptual concerns—indeed, it is here that he first uses, with some hesitation, the word “deconstruction”—but an analysis of Being and Time that is of extraordinary value to readers of Heidegger or anyone interested in modern philosophy. Derrida performs an almost surgical reading of the notoriously difficult text, marrying pedagogical clarity with patient rigor and acting as a lucid guide through the thickets of Heidegger’s prose. At this time in intellectual history, Heidegger was still somewhat unfamiliar to French readers, and Being and Time had only been partially translated into French. Here Derrida mostly uses his own translations, giving his own reading of Heidegger that directly challenges the French existential reception initiated earlier by Sartre. He focuses especially on Heidegger’s Destruktion (which Derrida would translate both into “solicitation” and “deconstruction”) of the history of ontology, and indeed of ontology as such, concentrating on passages that call for a rethinking of the place of history in the question of being, and developing a radical account of the place of metaphoricity in Heidegger’s thinking. This is a rare window onto Derrida’s formative years, and in it we can already see the philosopher we’ve come to recognize—one characterized by a bravura of exegesis and an inventiveness of thought that are particularly and singularly his.
Session one: 16 November 1964 --
Session two: 30 November 1964 --
Session three: 17 December 1964 --
Session four: 11 January 1965 --
Session five: 25 January 1965 --
Session six: 8 February 1965 --
Session seven: 22 February 1965 --
Session eight: 15 March 1965 --
Session nine: 29 March 1965.