Hegel: Interpretaciones fenomenológicas de la Fenomenología del Espíritu

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I. NOTAS PREVIAS ACLARATORIAS SOBRE EL ENFOQUE COSMO-ONTOLÓGICO EN LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, DE HEGEL, Y SOBRE EL ACCESO A UNA INTERPRE-TACIÓN FENOMENOLÓGICA

1. El método fenomenológico y la «cosa misma»: el ser-sí-mismo del hombre y de la cosa. Sustancia – Sujeto

2. Ser-en-sí, ser-para-sí y mundo. Los conceptos de Hegel. El «espíritu absoluto» y sus críticos. El ser como claridad (saber, verdad)

3. El ser y el saber. Ser del saber y el problema de «la exposición del saber tal y como se manifiesta» en la Fenomenología del espíritu. Lo absoluto como lo verdadero

II. LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, DE HEGEL. INTERPRETACIÓN DE LA «INTRODUCCIÓN» Y DE LAS PARTES «CONCIENCIA», «AUTOCONCIENCIA» Y «RAZÓN»

A. Introducción

4. La polémica de Hegel contra una teoría del conocimiento previa a la filosofía. Determinación de la esencia de la verdad. Elucidación del concepto de «la exposición del saber tal y como se manifiesta»

5. Investigación y examen de la «realidad del conocimiento»

B. Conciencia

a)	La certeza sensible, o el esto y la suposición

6. Exposición general del problema: «la esencia de la verdad». División del capítulo. Exposición y primer examen de la «certeza sensible»

7.	Continuación del primer examen: ahora y aquí. Segundo examen: la certeza sensible del yo. Comienzo del tercer examen

8. Continuación del tercer examen: la totalidad de la certeza sensible. Resumen de los resultados de los tres exámenes

b)	La percepción, o la cosa y la ilusión

9. Paso de la certeza sensible a la «percepción» y primera determinación de la «representación de ser» de la percepción. Examen de la dialéctica del objeto percibido: unidad – universalidad – multiplicidad

10. Dialéctica del percibir: identidad consigo mis-mo – alteridad. El «movimiento total» de la percepción. Paso a «Fuerza y entendimiento». Mirada hacia atrás, hacia Aristóteles y Kant (Categorías)

c) Fuerza y entendimiento, fenómeno y mundo suprasensible

11. Desarrollo del concepto de fuerza y división del capítulo. Fuerza y exteriorización

12. Fuerza como dynamis. Fuerza «efectiva». Fuerza como «pensamiento». Fenómeno y esencia

13. Mundo verdadero y mundo que aparece. El más acá y el más allá. El más allá «vacío». La ley

14. Fenómeno y cosa en sí. La ley de los fenómenos. Fenómeno y mundo suprasensible. «El mundo invertido». El juego de fuerzas. Lo infinito. La vida

C. Autoconciencia

d) La verdad de la certeza de sí mismo

15. Paso de la «conciencia» a la «autoconciencia». Determinación de la autoconciencia. La verdad de la certeza de sí mismo

α) Independencia y sujeción de la autoconciencia; señorío y servidumbre; libertad de la autoconciencia; estoicismo y escepticismo

16. Los momentos de la autoconciencia: apetencia – vida. La autoconciencia para otra autoconciencia: reconocimiento – lucha – señorío/servidumbre – libertad – estoicismo, escepticismo

β) La conciencia desventurada

17. Finitud de la comprensión humana del ser y la conciencia desventurada

18. La dimensión «ontológica» de la conciencia desventurada (contra la interpretación existencial e historicista de la «conciencia desventurada» y de la finitud). Paso a la razón: el sacrificio de la conciencia finita

D. Razón

e) Certeza y verdad de la razón

19. Determinación de la razón en Hegel ante el trasfondo de la comprensión cotidiana y subjetivista. Paralelismo Hegel – Kant. Certeza y verdad de la razón. «Idealismo inmediato»

20. El «idealismo meramente aseverador», el «idealismo vacío» (la crítica de Hegel a Kant y Fichte)

α)	Razón observante

αα)	Observación de la naturaleza

21. La naturaleza inorgánica: el describir – el suponer – el instinto de la razón

22. Crítica del describir: distinción de lo esencial y lo inesencial; determinabilidad y universalidad – ley – circunstancia

23. Naturaleza orgánica: determinación – relación con el «elemento vital» («Lebenselement») – concepto de fin – lo interno y lo externo – propiedades orgánicas (sensibilidad; irritabilidad, reproducción)

24. Sensibilidad – irritabilidad – reproducción. Ley de la relación de lo interno y lo externo (figura). Leyes de lo interno: «Ser reflejado del organismo» (grados de la irritabilidad, facultades). Leyes de la exterioridad (peso)

25. Leyes de lo externo (cohesión). Idea orgánica. Género, especie, individualidad. Paso a la observación de la autoconciencia

αβ)	La observación de la autoconciencia en su pureza y en su relación con la realidad efectiva externa; leyes lógicas y leyes psicológicas

26. Leyes del pensamiento (lógica). Realidad efectiva actuante de la conciencia (psicología)

αγ)	Observación de la relación entre la autoconciencia y su realidad inmediata; fisiognomía y frenología

27. Corporalidad viva (Leiblichkeit). Fisiognomía. Frenología

β)	La realización de la autoconciencia racional por sí misma

28. Espíritu del pueblo e individualidad. Posición del individuo respecto del mundo ético y su historicidad. La fortuna. El triple «camino hacia la determinabilidad»

βα)	El placer y la necesidad

29. El primer camino: la separación del individuo del mundo ético (goce, apetencia, goce del placer, las «esencialidades vacías», necesidad inerte (abstracta); poder de la universalidad)

ββ) La ley del corazón y el desvarío de la infatuación

El segundo camino: ley del corazón frente a mundo ético. (Contradicción de la ley universal y de la individualidad; el «bien de la humanidad» como principio de la ley del corazón; la realización de la ley del corazón; enajenación de sí mismo; «la demencialidad de la conciencia»)

30. El desvarío de la infatuación. Disponibilidad del orden universal para ser trastrocado. El curso del mundo

βγ) La virtud y el curso del mundo

El tercer camino: mediación del curso del mundo y la virtud (el sacrificio; intento de superación del estado de invertido del curso del mundo mediante la lucha contra él; la victoria pasajera del curso del mundo sobre la virtud; la intuición de la necesidad del curso del mundo; mediación del ser-para-sí del curso del mundo y el ser-en-sí de la virtud; la individualidad como fin en sí mismo)

γ)	La individualidad que es para sí [sic] real (reell) en y para sí misma

31. Penetración y comprensión de lo universal y de la individualidad. Movimiento del obrar en el obrar mismo como movimiento circular

γα) El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma

(Individualidad como naturaleza originaria; carencia de significado de las categorías empleadas hasta ahora para el automovimiento de la razón; la «obra de la razón»; la cosa misma)

γβ) La razón legisladora (los dos imperativos)

γγ) La razón que examina leyes

III. POSFACIO DEL EDITOR ALEMÁN

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