Hegel and the Sciences

برای دانشمندان و فیلسوفان زمان ما، هگل یا نادیده گرفته شده یا متفکری تحریک‌آمیز بوده است، منبعی از متافیزیک تاریک نامربوط یا تحلیل پیچیده اما روشن‌گر. تأثیر او بر کار دانشمندان علوم طبیعی، در اصل، ناچیز به نظر می‌رسد. و محرک او به علوم نوپای جامعه و روانشناسی به همان اندازه که یک تشویق به نظر می رسد مانعی است. با این وجود، تحلیل فلسفی او از دانش و فرآیند شناخت، مفاهیم و شکل‌گیری تکاملی آن‌ها، عقلانیت در اشکال و تاریخچه‌های آن، مراحل آگاهی تجربی و عمل انسانی، همه در جست‌وجوی بی‌پایان او در مورد شکل‌گیری‌های فرهنگی از کل گستره جهان قرار دارند. به عقیده ما، هر کسی که می خواهد آگاهی علمی را درک کند، باید با تجربه انسانی روبرو شود. در واقع، ممکن است بخواهیم نظریه‌های در حال تغییر طبیعت و نوع بشر در طبیعت را در یک گزارش فلسفی از مردان و زنان به‌عنوان فعالان اجتماعی و به‌عنوان مراکز حس کردن، تفکر و احساس حریم خصوصی قرار دهیم. و سپس کار هگل را تلاشی عمده برای میانجیگری بین ناب ترین تحقیقات معرفت شناختی و عملی ترین تحقیقات سیاسی و مذهبی خواهیم دید. این کتاب که با تأسف عمیق ما مدت ها به تعویق افتاد، برگرفته از سمپوزیومی درباره هگل و علوم است که یک دهه پیش به طور مشترک توسط انجمن هگل آمریکا و مرکز فلسفه و تاریخ علم دانشگاه بوستون حمایت شده بود.

To the scientists and philosophers of our time, Hegel has been either a ne­ glected or a provocative thinker, a source of irrelevant dark metaphysics or of complex but insightful analysis. His influence upon the work of natural scientists has seemed minimal, in the main; and his stimulus to the nascent sciences of society and to psychology has seemed to be as often an obstacle as an encouragement. Nevertheless his philosophical analysis of knowledge and the knowing process, of concepts and their evolutionary formation, of rationality in its forms and histories, of the stages of empirical awareness and human practice, all set within his endless inquiries into cultural formations from the entire sweep of human experience, must, we believe, be confronted by anyone who wants to understand the scientific consciousness. Indeed, we may wish to situate the changing theories of nature, and of humankind in nature, within a philosophical account of men and women as social practi­ tioners and as sensing, thinking, feeling centers of privacy; and then we will see the work of Hegel as a major effort to mediate between the purest of epistemological investigations and the most practical of the political and the religious. This book, long delayed to our deep regret, derives from a Symposium on Hegel and the Sciences which was sponsored jointly by the Hegel Society of America and the Boston University Center for Philosophy and History of Science a decade ago.