دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Michael J. Altman
سری:
ISBN (شابک) : 9780190654924, 0190654929
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 201
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب هیتن، هندو، هندو: بازنمایی آمریکایی از هند، 1721-1893: هند -- دین -- افکار عمومی ، آمریکایی ها -- نگرش ها ، هندوئیسم -- هند. ، هندوئیسم. ، دین -- افکار عمومی ، هند.
در صورت تبدیل فایل کتاب Heathen, Hindoo, Hindu : American representations of India, 1721-1893 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هیتن، هندو، هندو: بازنمایی آمریکایی از هند، 1721-1893 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
امروزه بیش از دو میلیون هندو در آمریکا زندگی می کنند. اما قبل
از قرن بیستم، هندوئیسم در ایالات متحده ناشناخته بود. اما در
حالی که آمریکایی ها در مورد «هندوئیسم» چیزی ننوشتند، آنها به
طور طولانی در مورد «الحادپرستی»، «مذهب هندوها» و «برهمنیسم»
گمانه زنی کردند. > هندو، هندو، مایکل جی آلتمن
استدلال میکند که این یک تمایز صرفاً معنایی نیست - یک مورد از
اصطلاحات سیاسی صحیحتر که در طول زمان پذیرفته شده است - بلکه
راهی است که آمریکاییها هویت خود را شناسایی کردند. نمایندگیهای
آمریکایی هند بیشتر در مورد آمریکاییها گفتهاند تا درباره
هندوها.
Cotton Mather، هانا آدامز، و جوزف پریستلی پروژه بزرگتر روشنگری
اروپایی را برای طبقهبندی و مقایسه دین در هند انجام دادند.
مبلغان انجیلی از تصاویر «بت پرستی هندو» برای جلب حمایت در خانه
استفاده کردند. پروتستان های وحدت گرا در نوشته های راموهون روی،
اصلاح طلب بنگالی، روح خویشاوندی پیدا کردند. مجلات مشهور و کتاب
های مدرسه رایج از تصویر هند تاریک، بت پرست و مستبد برای حمایت
از هویت آمریکایی پروتستان، سفیدپوست و دموکراتیک استفاده می
کردند. ماورایی گرایان و تئوسوفیست ها دین متفکرانه و باطنی هند
را جایگزینی برای پروتستانتیسم ماتریالیستی آمریکایی تصور می
کردند. نمایندگان هندو و سخنرانان آمریکایی در پارلمان ادیان جهان
در سال 1893 درگیر بحثی طولانی درباره تعریف دین در صنعتی شدن
آمریکا شدند.
هیتن، هندو، هندو تحلیلی پیشگامانه از بازنمایی دین
آمریکایی در هند قبل از آغاز قرن بیستم است. آلتمن تاریخ مذهبی
آمریکا و تاریخ مذاهب آسیایی در آمریکا را تغییر می دهد و نشان می
دهد که چگونه آمریکایی ها از همه نوع هند را برای اهداف خود تصور
می کردند. او استدلال میکند که سؤالاتی که توصیفات بتها، هندوها
و هندوها در گذشته را متحرک میکرد، هنوز هم بحثهای آمریکایی را
امروز زنده میکند.
Today, there are more than two million Hindus in America. But
before the twentieth century, Hinduism was unknown in the
United States. But while Americans did not write about
"Hinduism," they speculated at length about "heathenism," "the
religion of the Hindoos," and "Brahmanism." In
Heathen, Hindoo, Hindu, Michael J. Altman
argues that this is not a mere sematic distinction-a case of
more politically correct terminology being accepted over
time-but a way that Americans worked out their own identities.
American representations of India said more about Americans
than about Hindus.
Cotton Mather, Hannah Adams, and Joseph Priestley engaged the
larger European Enlightenment project of classifying and
comparing religion in India. Evangelical missionaries used
images of "Hindoo heathenism" to raise support at home.
Unitarian Protestants found a kindred spirit in the writings of
Bengali reformer Rammohun Roy. Popular magazines and common
school books used the image of dark, heathen, despotic India to
buttress Protestant, white, democratic American identity.
Transcendentalists and Theosophists imagined the contemplative
and esoteric religion of India as an alternative to materialist
American Protestantism. Hindu delegates and American speakers
at the 1893 World's Parliament of Religions engaged in a
protracted debate about the definition of religion in
industrializing America.
Heathen, Hindoo, Hindu is a groundbreaking analysis of
American representations of religion in India before the turn
of the twentieth century. Altman reorients American religious
history and the history of Asian religions in America, showing
how Americans of all sorts imagined India for their own
purposes. The questions that animated descriptions of heathens,
Hindoos, and Hindus in the past, he argues, still animate
American debates today.