دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Samuel E. Balentine سری: Studies on Personalities of the Old Testament ISBN (شابک) : 1611174511, 9781611174519 ناشر: University of South Carolina Press سال نشر: 2015 تعداد صفحات: 311 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Have You Considered My Servant Job?: Understanding the Biblical Archetype of Patience به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آیا شما به شغل خدمتگزار من فکر کرده اید؟: درک کهن الگوی کتاب مقدس صبر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
سؤالی که داستان ایوب را آغاز می کند، خداوند در ابتدای داستان
مطرح می کند: «آیا بنده من ایوب را در نظر گرفته ای؟» (1: 8؛ 2:
3). با هر تخمینی، پاسخ به این سوال باید مثبت باشد. چهل و دو
فصلی که داستان کتاب مقدس را تشکیل می دهد در واقع داستان را به
روی تمرین مداوم خواندن و بازخوانی، ارزیابی و ارزیابی مجدد باز
کرده است. مترجمان اوليه يوناني و يهودي بر برخي از جنبه هاي
داستان تأكيد كردند و برخي ديگر را حذف كردند. پدران کلیسا ایوب
را به عنوان پیشرو مسیح تفسیر می کردند، در حالی که مفسران یهودی
قرون وسطی در مورد تفسیرهای محافظه کارانه و لیبرال از عشق مشیتی
خدا بحث می کردند. هنرمندانی که حداقل از دوره یونانی-رومی شروع
کردند، تفسیرهای خود را از ایوب نقاشی و مجسمه سازی کردند. رمان
نویسان، نمایشنامه نویسان، شاعران و موسیقی دانان - مذهبی و بی
دین، تقریباً از تمام نقاط جهان - خوانش های متمایز خود را اضافه
کرده اند.
در آیا شما خدمتکار من را در نظر گرفتید؟، ساموئل ای. بالنتین این
تاریخچه غنی و متنوع از تفسیر را با تمرکز بر شخصیت های اصلی
داستان--ایوب، خدا، شخصیت شیطان، همسر ایوب و دوستان ایوب- بررسی
می کند. هر فصل با تحلیل مختصری از توصیف کتاب مقدس این شخصیتها
آغاز میشود، سپس بررسی میکند که چگونه خوانندگان بعدی داستان را
بسط یا کاهش دادهاند، تاکیدات اصلی آن را تغییر دادهاند یا آنها
را حفظ کردهاند، داستان را بهعنوان تاریخ یا داستان خواندهاند،
و چگونه اخلاقیات را به کار گرفتهاند. داستان به حال حاضر یا
آنها را به عنوان نامربوط رد کرد.
هر نسل جدید از خوانندگان توسط زمینه های تاریخی، فرهنگی و سیاسی
متفاوتی شکل می گیرد که به نوبه خود نیازمند تفسیرهای جدیدی از
داستانی قدیمی و در عین حال مستمر مسحورکننده است. ولتر در قرن
هجدهم ایوب را یکطرفه خواند، هرمان ملویل در قرن نوزدهم به روشی
دیگر. قرائت گوته از شخصیت شیطان در فاوست با آنچه چاسر در داستان
های کانتربری انجام می شود، یکسان نیست و با عهد ایوب یا قرآن
همخوانی کاملی ندارد. فقط باید توصیفات خدا در گزارش کتاب مقدس را
با تفسیرهای تخیلی هرمان ملویل، والت ویتمن و فرانتس کافکا مقایسه
کرد تا متوجه شد که تلاش برای درک اینکه چرا خداوند ایوب را "بی
دلیل" رنج می دهد (2:3) ادامه دارد. هم قانع کننده و هم بی نهایت
پیچیده باشد.
The question that launches Job's story is posed by God at the
outset of the story: "Have you considered my servant Job?"
(1:8; 2:3). By any estimation the answer to this question must
be yes. The forty-two chapters that form the biblical story
have in fact opened the story to an ongoing practice of reading
and rereading, evaluating and reevaluating. Early Greek and
Jewish translators emphasized some aspects of the story and
omitted others; the Church Fathers interpreted Job as a
forerunner of Christ, while medieval Jewish commentators
debated conservative and liberal interpretations of God's
providential love. Artists, beginning at least in the
Greco-Roman period, painted and sculpted their own
interpretations of Job. Novelists, playwrights, poets, and
musicians--religious and irreligious, from virtually all points
of the globe--have added their own distinctive readings.
In Have You Considered My Servant Job?, Samuel E. Balentine
examines this rich and varied history of interpretation by
focusing on the principal characters in the story--Job, God,
the satan figure, Job's wife, and Job's friends. Each chapter
begins with a concise analysis of the biblical description of
these characters, then explores how subsequent readers have
expanded or reduced the story, shifted its major emphases or
retained them, read the story as history or as fiction, and
applied the morals of the story to the present or dismissed
them as irrelevant.
Each new generation of readers is shaped by different
historical, cultural, and political contexts, which in turn
require new interpretations of an old yet continually
mesmerizing story. Voltaire read Job one way in the eighteenth
century, Herman Melville a different way in the nineteenth
century. Goethe's reading of the satan figure in Faust is not
the same as Chaucer's in The Canterbury Tales, and neither is
fully consonant with the Testament of Job or the Qur'an. One
need only compare the descriptions of God in the biblical
account with the imaginative renderings by Herman Melville,
Walt Whitman, and Franz Kafka to see that the effort to
understand why God afflicts Job "for no reason" (2:3) continues
to be both compelling and endlessly complicated.
Introduction Prologue: “There was once a man in the land of Uz whose name was Job” Part I: Introduction to the Characters in the Didactic Tale (Job 1–2 + Job 42:7–17) 1 The Job(s) of the Didactic Tale: A Saint in the Making 2 God and the Satan: “Have you considered my servant Job?” 3 There Was Once a Woman in the Land of Uz: Job’s Wife Part II: Center Stage: The Wisdom Dialogue (Job 3–42:6) 4 Job’s Words from the Ash Heap: The Scandalous Voice of Defiance 5 God on Trial: “Who ever challenged Him and came out whole?” (Job 9:4) 6 Job’s Comforters: “Do not despise the discipline of the Almighty” (Job 5:17) 7 “Then the Lord answered Job out of the whirlwind . . .” (Job 38:1, 3) Epilogue: Job’s Children (Job 42:7–17)