دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Macalester Bell
سری:
ISBN (شابک) : 0199794146, 9780199794140
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 307
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب احساسات سخت: روانشناسی اخلاقی تحقیر: عواطف سلامت روان تناسب اندام رژیم غذایی زیبایی شناسی فلسفه سیاست علوم اجتماعی اخلاق اخلاق علوم انسانی کتابهای درسی اجاره ای جدید استفاده شده کتابهای درسی تخصصی بوتیک روانشناسی بالینی شناختی رشد عصبی روانشناسی روانشناسی آسیب شناسی روانی روان درمانی
در صورت تبدیل فایل کتاب Hard Feelings: The Moral Psychology of Contempt به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب احساسات سخت: روانشناسی اخلاقی تحقیر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در زمانی که احترام به طور گسترده ای به عنوان یک نگرش با اهمیت
اخلاقی مطرح می شود، تحقیر اغلب به عنوان یک احساس کاملاً
ناخوشایند مورد تمسخر قرار می گیرد که با احترامی که ما مدیون همه
افراد هستیم، دشمنی می کند. اما در حالی که تحقیر مرتباً به عنوان
کاملاً بی ارزش رد می شود، علمای اخلاق در مورد اینکه تحقیر چیست
یا اینکه آیا شایسته شهرت زشت خود است یا خیر، حرف چندانی برای
گفتن نداشته اند. مکالستر بل استدلال می کند که ما باید نقش تحقیر
را در زندگی اخلاقی خود بازنگری کنیم. در حالی که تحقیر را
میتوان به روشهای نامناسب و بیارزش تجربه کرد، اما ممکن است
پاسخی کاملاً مناسب باشد که بهترین راه را برای پاسخگویی به طیف
وسیعی از خطاهای نادیده گرفته شده ارائه میکند.
با استفاده از نمونههای بسیار متنوع، بل شرحی از ماهیت تحقیر و
فضایل و رذایل آن. در حالی که برخی اصرار دارند که تحقیر به دلیل
جهانی بودن آن همیشه مناسب نیست، بل استدلال می کند که این اعتراض
ارزیابی های شخص را در قلب تحقیر توصیف نمی کند. تحقیر در مواردی
بهترین راه پاسخگویی به کبر و ریا و دیگر رذایل برتری جویی است.
تحقیر جنبه تاریکی دارد و اشکال نامناسب تحقیر مجموعه ای از آسیب
های اجتماعی را تشکیل می دهد. نژادپرستی به بهترین وجه بهعنوان
شکل مخصوصاً مخرب تحقیر ناشایست توصیف میشود، و روایت بل از
تحقیر به ما کمک میکند تا بد اخلاقی نژادپرستی را بهتر درک کنیم.
استدلال می شود که بهترین راه برای پاسخ به تحقیر نژادی، بسیج یک
ضد تحقیر قوی برای نژادپرستان است.
این کتاب با بحث در مورد غلبه بر تحقیر از طریق بخشش به پایان می
رسد. این گزارش بخشش، موضوع گستردهتر آشتی اجتماعی و نقش
غرامتها و یادبودها را در ارائه دلایل به افراد برای غلبه بر
تحقیر نهادها، روشن میکند.
At a time when respect is widely touted as an attitude of
central moral importance, contempt is often derided as a
thoroughly nasty emotion inimical to the respect we owe all
persons. But while contempt is regularly dismissed as
completely disvaluable, ethicists have had very little to say
about what contempt is or whether it deserves its ugly
reputation. Macalester Bell argues that we must reconsider
contempt's role in our moral lives. While contempt can be
experienced in inapt and disvaluable ways, it may also be a
perfectly appropriate response that provides the best way of
answering a range of neglected faults.
Using a wide variety of examples, Bell provides an account of
the nature of contempt and its virtues and vices. While some
insist that contempt is always unfitting because of its
globalism, Bell argues that this objection mischaracterizes the
person assessments at the heart of contempt. Contempt is, in
some cases, the best way of responding to arrogance, hypocrisy,
and other vices of superiority. Contempt does have a dark side,
and inapt forms of contempt structure a host of social ills.
Racism is best characterized as an especially pernicious form
of inapt contempt, and Bell's account of contempt helps us
better understand the moral badness of racism. It is argued
that the best way of responding to race-based contempt is to
mobilize a robust counter-contempt for racists.
The book concludes with a discussion of overcoming contempt
through forgiveness. This account of forgiveness sheds light
upon the broader issue of social reconciliation and what role
reparations and memorials may play in giving persons reasons to
overcome their contempt for institutions.