دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Deirdre Lauren Mahony
سری:
ISBN (شابک) : 1350034177, 9781350034174
ناشر: Bloomsbury Publishing PLC
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 369 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Hannah Arendt’s Ethics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اخلاق هانا آرنت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
اکثریت قریب به اتفاق مطالعات اندیشه هانا آرنت به او به عنوان
یک نظریه پرداز سیاسی مربوط می شود. این کتاب با ارائه تعامل
انتقادی با اخلاق آرنتی کمکی به اصلاح این عدم تعادل
میکند.
آرنت اظهار میدارد که جنایات هولوکاست تغییری در اخلاق و نیاز به
پاسخهای جدید به نوع جدیدی از اخلاق را آشکار کرد. بد در این
برخورد جدید از آثار او، شناختهشدهترین مفاهیم اخلاقی آرنت -
مفهوم پیش پاافتادگی شر و پیوندی که او بین بیاندیشی و شر ایجاد
میکند، هر دو الهامگرفته از مطالعه او درباره آدولف آیشمن - از
هم جدا شده و مورد ارزیابی قرار میگیرند. مفهوم پیش پاافتادگی شر
چیزی ملموس در مورد شر مدرن را به تصویر می کشد، با این حال نیاز
به ارزیابی بیشتر برای ارزیابی پیامدهای آن برای درک شر معاصر، و
معنای آن برای مسائل سنتی و فلسفی اخلاقی مانند مسئولیت، سرزنش و
مجازات دارد. بهعلاوه، این روایت از اخلاق آرنت دو رشته از
اندیشههای او را آشکار میکند که قبلاً در نظر گرفته نشده بود:
ایده او که شرط «زندگی با خود» میتواند مانعی برای شر باشد و
روایت او از «غیر مشارکتکنندگان» که حاضر به شریک شدن در این امر
نیستند. جنایات دوره نازی و ویژگی های اخلاقی تعیین کننده
آنها.
این کاوش برجسته ترین جنبه های اخلاقیات هانا آرنت را نشان می
دهد، مروری انتقادی از عناصر مشکل سازتر فلسفی ارائه می دهد و
آثار آرنت را در این زمینه قرار می دهد. در زمینه وسیعتر فلسفه
اخلاق، مسائلی را در فلسفه اخلاق که در آثار او مطرح میشود،
بررسی میکند، مانند ارتباط قصد با مسئولیت اخلاقی و تفکر برای
رفتار اخلاقی خوب، و مسائل مربوط به شخصیت، صداقت و ناتوانی
اخلاقی.
The vast majority of studies of Hannah Arendt's thought are
concerned with her as a political theorist. This book offers a
contribution to rectifying this imbalance by providing a
critical engagement with Arendtian ethics.
Arendt asserts that the crimes of the Holocaust revealed a
shift in ethics and the need for new responses to a new kind of
evil. In this new treatment of her work, Arendt's best-known
ethical concepts - the notion of the banality of evil and the
link she posits between thoughtlessness and evil, both inspired
by her study of Adolf Eichmann - are disassembled and
appraised. The concept of the banality of evil captures
something tangible about modern evil, yet requires further
evaluation in order to assess its implications for
understanding contemporary evil, and what it means for
traditional, moral philosophical issues such as responsibility,
blame and punishment. In addition, this account of Arendt's
ethics reveals two strands of her thought not previously
considered: her idea that the condition of 'living with
oneself' can represent a barrier to evil and her account of the
'nonparticipants' who refused to be complicit in the crimes of
the Nazi period and their defining moral features.
This exploration draws out the most salient aspects of Hannah
Arendt's ethics, provides a critical review of the more
philosophically problematic elements, and places Arendt's work
in this area in a broader moral philosophy context, examining
the issues in moral philosophy which are raised in her work
such as the relevance of intention for moral responsibility and
of thinking for good moral conduct, and questions of character,
integrity and moral incapacity.
Cover......Page 1
Half-Title......Page 2
Series......Page 3
Dedication......Page 4
Title......Page 5
Contents......Page 6
Acknowledgements......Page 8
List of Abbreviations......Page 9
Introduction: Hannah Arendt and Ethics after Auschwitz......Page 10
Philosophy and politics......Page 11
Ethics and politics......Page 12
Arendt’s ethics......Page 14
Hannah Arendt and ethics after Auschwitz......Page 19
Arendt on Eichmann......Page 28
The Eichmann controversy......Page 36
Was Arendt wrong about Eichmann?......Page 49
Banality: One form of evil......Page 54
Neiman on Arendt......Page 61
Intention......Page 72
Responsibility......Page 76
Moral luck......Page 81
Concluding remarks......Page 83
Arendt on thinking and morality......Page 94
Thinking: A particular kind of process......Page 97
Thinking as destructive......Page 100
Thinking as dialogue......Page 101
Conversation: A model for Arendt’s notion of thinking?......Page 103
Thinking, reality and the other......Page 105
The moral relevance of thought......Page 112
Is thinking a moralizing activity?......Page 113
Does the thinking process lead one to moral truth?......Page 117
Thinking as destructive, aimless and without result......Page 120
Can evil be an object of thought?......Page 125
Characterizing the dialogue of thought......Page 133
Ability to think and responsibility......Page 138
Morality and politics; thinking and judging......Page 140
Concluding remarks......Page 145
Reflections on meta-ethical positions in Arendt’s work......Page 155
Arendt on living with oneself......Page 169
Can living with oneself be an ultimate moral standard?......Page 170
Is living with oneself the same as thinking?......Page 184
Does everyone live with him- or herself or only a select few?......Page 187
Does the notion of living with oneself undermine the thinking thesis?......Page 188
Character, integrity and living with oneself......Page 190
4 Nonparticipation......Page 199
Individual (moral) guilt and collective (political) responsibility......Page 205
Moral incapacity......Page 207
The morally unthinkable......Page 213
Conclusion......Page 218
Bibliography......Page 223
Index......Page 231
Copyright......Page 243