دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Maria Robaszkiewicz. Michael D. Weinman
سری: Thinking Politics
ISBN (شابک) : 9781474497220, 9781474497251
ناشر: Edinburgh University Press
سال نشر: 2023
تعداد صفحات: 232
[234]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب Hannah Arendt and Politics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هانا آرنت و سیاست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
هانا آرنت به عنوان نظریه پرداز انتقادی، پدیدارشناس، زن ستیز، متحد فمینیست، نظریه پرداز دموکراتیک، نظریه پرداز جمهوری خواه، هایدگری و هلنوفیل نوستالژیک طبقه بندی شده است. این کتاب از دو جهت به این دیدگاه ها پاسخ می دهد. اولاً، ما تشخیص میدهیم که میتوان تمام این موقعیتها را از یک یا آن نوشتههای او بهطور مشروع استخراج کرد. دوم، ما اصرار داریم و دقیقاً به این دلیل که همه این رویکردها نقشی در کار او دارند که خوانندگانش باید از ادعای خودش پیروی کنند که «به هیچ باشگاهی تعلق ندارد». در عوض، ما آثار او را تمرینهایی در تفکر سیاسی معرفی میکنیم و با او بهعنوان یک شریک گفتوگو برخورد میکنیم که قضاوتها و نظراتش برای تأمل و بحث باز است.
Hannah Arendt has been classified as a critical theorist, a phenomenologist, an anti-feminist, a feminist ally, a democratic theorist, a republican theorist, a Heidegerrian, and a nostalgic Hellenophile. This book responds to these perspectives in two ways. First, we recognize that one can legitimately derive all these positionings from one or another of her writings; second, we insist nevertheless and precisely because all these approaches play some role in her work that her readers ought to follow her own claim that she ‘does not belong to any club’. Instead, we introduce her works as exercises in political thinking, treating her as a dialogue partner, whose judgments and opinions remain open for reflection and discussion.