Groups as Agents

در علوم اجتماعی و در گفتار روزمره، ما اغلب در مورد گروه‌ها صحبت می‌کنیم که انگار مانند افراد رفتار می‌کنند و به عنوان یک موجود منحصر به فرد فکر می‌کنند و عمل می‌کنند. مثلاً می‌گوییم \"گوگل قصد دارد یک ماشین خودکار تولید کند\"، \"دولت ایالات متحده معتقد است که سوریه از سلاح‌های شیمیایی برای مردمش استفاده کرده است\" یا \"NRA می‌خواهد از حقوق صاحبان سلاح محافظت کند\" ". ما همچنین اغلب مسئولیت قانونی و اخلاقی را به گروه ها نسبت می دهیم. اما آیا گروه ها می توانند به معنای واقعی کلمه چیزهایی را در نظر بگیرند؟ آیا چیزی به نام ذهن جمعی وجود دارد؟ اگر چنین است، آیا گروه ها باید از نظر اخلاقی مسئولیت پذیر باشند؟ چنین پرسش هایی برای درک ما از جهان اجتماعی اهمیت حیاتی دارند.

در این مقدمه پر جنب و جوش و جذاب، دبورا تولفسن بررسی دقیقی از فیلسوفان معاصر ارائه می دهد؟ به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد و برای این دیدگاه غیرمتعارف استدلال می‌کند که گروه‌های خاصی باید در واقع به‌عنوان کارگزار رفتار شوند و شایسته پاسخگویی اخلاقی باشند. تولفسن ماهیت باور، عمل و نیت را بررسی می‌کند و به خواننده نشان می‌دهد که چگونه باور به عاملیت گروهی را می‌توان با درک ما از عاملیت فردی و مسئولیت‌پذیری تطبیق داد.

گروه‌ها به عنوان عامل منبعی حیاتی برای محققان و همچنین برای دانشجویان فلسفه و علوم اجتماعی خواهد بود که برای اولین بار با این موضوع مواجه می شوند.

In the social sciences and in everyday speech we often talk about groups as if they behaved in the same way as individuals, thinking and acting as a singular being. We say for example that "Google intends to develop an automated car", "the U.S. Government believes that Syria has used chemical weapons on its people", or that "the NRA wants to protect the rights of gun owners". We also often ascribe legal and moral responsibility to groups. But could groups literally intend things? Is there such a thing as a collective mind? If so, should groups be held morally responsible? Such questions are of vital importance to our understanding of the social world.

In this lively, engaging introduction Deborah Tollefsen offers a careful survey of contemporary philosophers? answers to these questions, and argues for the unorthodox view that certain groups should, indeed, be treated as agents and deserve to be held morally accountable. Tollefsen explores the nature of belief, action and intention, and shows the reader how a belief in group agency can be reconciled with our understanding of individual agency and accountability.

Groups as Agents will be a vital resource for scholars as well as for students of philosophy and the social sciences encountering the topic for the first time.