دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Julián Marías, Mary L. O’Hara (translator), Catherine T. McNamee (translator) سری: ISBN (شابک) : 1925679527, 9781925679526 ناشر: ATF Press سال نشر: 2020 تعداد صفحات: [277] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 4 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Gratry’s Philosophy: Julián Marías’ La Filosofía del Padre Gratry به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فلسفه گرتری: La Filosofía del Padre Gratry اثر جولیان ماریا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آلفونس ژوزف آگوست گرتری (1805-1872) در لیل، شمال فرانسه، از پدر و مادری بی دین به دنیا آمد و در دوران انقلاب بی پایان زندگی کرد. او در جوانی دچار یک تبدیل قدرتمند شد که در آن بینشی عرفانی از جهانی مبتنی بر حقیقت و عدالت را تجربه کرد. این مسیر زندگی آینده او را تعیین کرد. او که دانشمندی با تحصیلات کلاسیک بود، مهندسی را در کول پلی تکنیک برجسته خواند، دکترای روش علمی را در استراسبورگ (1840) به پایان رساند، به عنوان کشیش منصوب شد، و بعداً دکترای ادبیات و مدرک الهیات گرفت. او که تحت تأثیر وقایع 1848 قرار گرفت، اولین کتاب خود را در قالب یک تعلیم اجتماعی در مورد لزوم پاسخگویی سیستماتیک به نیازهای جامعه منتشر کرد. در یک ابتکار موازی با ابتکار مبارک جان هنری کاردینال نیومن در انگلستان، او جماعت سخنوران را در پاریس (1852) با پیر پتهوت مجدداً راه اندازی کرد تا استانداردهای فکری را در میان روحانیون پس از انقلاب بالا ببرد. یک فرد کاریزماتیک، که به عنوان یک منطقدان، الهیدان، متفکر اجتماعی، و مربی برجسته، واعظ و مدیر معنوی شناخته میشود، عمدهترین آثار فلسفی او در دهه 1850 ظاهر شد. آکادمی فرانسه نبوغ او را با انتخاب به کرسی که یک قرن پیش از آن ولتر بر عهده داشت، تشخیص داد. گرتری به خاطر پیوستن خود به لیگ صلح بینالمللی در آستانه جنگ فرانسه با آلمان، و موضعگیریاش در قبال عصمت پاپ در برابر واتیکان اول (موضعیتی که عمدتاً در واتیکان دوم تأیید میشود) مورد نارضایتی قرار گرفت، اما او اعلامیه بسیار محدودتر را پذیرفت. یک بار ساخته شد معروفترین اثر او، Les Sources، که تا جنگ جهانی دوم بهطور گسترده منتشر میشد، طرحی از مطالعات و برنامهای از زندگی ارائه میدهد که منعکسکننده فلسفه گرتری از شخص است. احزاب دموکرات مسیحی، جنبش عامیانه فرانسوی Le Sillon، کارگران مسیحی جوان (YCW)، و نوشتههای پیتر مورین، مربی جنبش کارگری کاتولیک امروزی، شاهد تأثیر اساسی و همهجانبه او هستند. برای اولین بار به زبان انگلیسی، ما مطالعه روشن و قابل دسترس جولیان ماریا (1914-2005) (ویرایش پنجم) را در مورد هسته فلسفه آلفونس گرتری داریم. گرتری با وجود اینکه بیش از یک قرن پیش (1805-1872) میزیست، به موضوعات مورد توجه امروزی میپردازد: هستیشناسی شخص انسانی با وحدت جسم/روح. رابطه درونی افراد با جامعه و طبیعت؛ و مشکل خدا گرتری که در زمان حیاتش با تجدید چاپ سریع منطق خود، معرفت خدا، و معرفت روح به عنوان استاد شناخته شد، کمتر از هفتاد سال بعد با رد متافیزیک و ظهور پوزیتیویسم به فراموشی سپرده شد. ماریا جایگاه گرتری را در تاریخ فلسفه به دست می آورد و منطق اصلی گرتری را که از نقطه نظر نقطه اتصال فلسفه و روح انسانی نوشته شده است، به طور کامل توضیح می دهد. او نشان میدهد که چگونه نظریه استقراء گرتری، به معنای اصلی و بنیادی افلاطون (کنگره ششم)، قلب متافیزیک دانش او را تشکیل میدهد - علم متعالی که به وسیله آن ذهن تمام واقعیت را به طور عقلانی درک میکند: جسمانی، روانی و الهی. بنابراین گرتری یک هستی شناسی کامل از شخص انسان را ایجاد می کند - عقلانی، آزاد، و دارای حسی سه گانه: بیرونی، صمیمی (حس در زمان)، و وابسته به الهی به وجود نامحدود یا خدا. منطق و متافیزیک اصلی گرتری بر مبنای فلسفی خود استوار است، اما در فصل 6، پنج ماجراجویی داخلی، ماریا شامل یک پایه وجودی موازی است که از مجله خصوصی گرتری گرفته شده است. این نشان میدهد که چگونه این جوان ملحد تحت مجموعهای از تجربیات نزدیک به عرفانی قرار گرفت که به او آگاهی اجتنابناپذیری از خدا داد و او را با انتخاب اخلاقی موافق یا مخالف این واقعیت مواجه کرد. در این مطالعه فوقالعاده شفاف، ما اکنون به فکر کامل گرتری دسترسی داریم، و همانطور که ماریا مشاهده میکند، به محقق و دانشآموز، مجموعهای از کارهای به ظاهر مشروطآمیز که در زمان ما نیاز است، میدهد.
Alphonse-Joseph-Auguste Gratry (1805-1872) was born in Lille, northern France, of irreligious parents and lived during a time of endless revolution. As a young man, he underwent a powerful conversion in which he experienced a mystical vision of a world based on truth and justice. This determined the course of his future life. A classically educated scholar, he studied engineering at the outstanding ?cole Polytechnique, completed a doctorate on the scientific method in Strasbourg (1840), was ordained a priest, and later obtained a doctorate in letters and a licentiate in theology. Moved by the events of 1848, he published his first book in the form of a social catechism on the necessity for a systematic response to the needs of society. In a parallel initiative to that of Blessed John Henry Cardinal Newman in England, he relaunched the Congregation of the Oratory in Paris (1852) with Pierre Petetot to raise intellectual standards among the clergy after the Revolution. A charismatic individual, well known as a distinguished logician, theologian, social thinker, and outstanding educator, preacher, and spiritual director, his major philosophical works appeared in the 1850s. The French Academy recognized his genius with election to the chair held by Voltaire a century earlier. Gratry fell into disfavor for his adhesion to the International Peace League on the eve of France's war with Germany, and for his stand in regard to papal infallibility before Vatican I (a position largely vindicated in Vatican II), but he accepted the much narrower declaration once it was made. His most famous work, Les Sources, widely published until World War II, offers a plan of studies and a plan of life which reflect Gratry's philosophy of the person. The Christian Democratic Parties, the French lay movement Le Sillon, the Young Christian Workers (YCW), and the writings of Peter Maurin, mentor to today's Catholic Worker movement, witness to his foundational and comprehensive influence. For the first time in English, we have Julian Marias's (1914-2005) clear and accessible study (5th ed.) on the core of Alphonse Gratry's philosophy. Although he lived more than a century ago (1805-1872), Gratry addresses issues of concern today: the ontology of the human person with its body/soul unity; the intrinsic relationship of individuals to society and nature; and the problem of God. Recognized as a master in his lifetime with the rapid reprinting of his Logic, The Knowledge of God, and The Knowledge of the Soul, Gratry was relegated to near oblivion less than seventy years later with the rejection of metaphysics and the rise of Positivism. Marias reclaims Gratry's place in the history of philosophy and thoroughly explains Gratry's original logic written from the point of view of the juncture of philosophy and the human spirit. He shows how Gratry's theory of induction, in Plato's original and foundational sense (Rep. VI), forms the heart of his metaphysics of knowledge-the science of transcendence by which the mind intellectually apprehends all reality: corporeal, psychic, and divine. Gratry thus establishes a complete ontology of the human person-rational, free, and endowed with a three-fold sense: external, intimate (sens intime), and divine-dependent on unlimited being or God. Gratry's original logic and metaphysics stands on its own philosophical basis, but in Chapter 6, Five Interior Adventures, Marias includes a parallel, existential foundation drawn from Gratry's private journal. This reveals how the young atheist underwent a series of near mystical experiences which gave him an inescapable awareness of God and confronted him with the moral choice for or against this reality. In this extraordinarily lucid study, we now have access to the complete thought of Gratry, giving scholar and student, as Marias observes, a seemingly providential body of work needed in our time.