دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: تاریخ ویرایش: نویسندگان: Jay O'Brien, William Roseberry, editors سری: ISBN (شابک) : 0520070186, 9780520070189 ناشر: سال نشر: 1991 تعداد صفحات: 296 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 22 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Golden Ages, Dark Ages: Imagining the Past in Anthropology and History به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قرون طلایی، قرون تاریک: تصور گذشته در انسان شناسی و تاریخ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در قرون طلایی، قرون تاریک، دوجین انسانشناس و مورخ مشهور، چشمانداز جدید و هیجانانگیزی را برای کار «تصور گذشته» به ارمغان میآورند، در حالی که به طور فعال مقدمات رویکرد سنتی «تاریخی» را به چالش میکشند. نویسندگان سوء تفاهمهای مهمی را روشن میکنند که هم مورخان و هم انسانشناسان را که تمایل دارند برخی از اشکال اجتماعی - جنسیت، قومیت، خانواده و جامعه را بهویژه - بهعنوان نقاط مبدأ ثابت در نظر بگیرند، به جای نتایج متغیر فرآیندهای اجتماعی و سیاسی، مانع شده است. خود سنت، موضوع بسیاری از مقالات، نمی تواند به مدل های مخالف مورد علاقه بسیاری از نظریه پردازان اجتماعی در ایجاد توالی گره بخورد: سنتی در مقابل مدرن، بدوی در مقابل متمدن، و غیره. دنیایی که به طور فزاینده ای همگن است، جهان های جدیدی از تفاوت های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را می یابیم.
In Golden Ages, Dark Ages, a dozen well-known anthropologists and historians bring an exciting new perspective to the task of "imagining the past," while actively challenging the premises of a traditional "historical" approach. The authors clarify important misapprehensions that have hindered both historians and anthropologists, who tend to regard certain social forms--gender, ethnicity, household, and community in particular--as fixed points of departure rather than as changing results of social and political processes.Tradition itself, the subject of many of the essays, cannot be tied to the oppositional models favored by many social theorists in establishing sequence: traditional vs. modern, primitive vs. civilized, etc. Where some views of history would lead us to expect one increasingly homogeneous world, we find new worlds of social, economic, and cultural difference.