God Reforms Hearts: Rethinking Free Will and the Problem of Evil

آیا ما باید آزاد باشیم که واقعاً عاشق باشیم؟ شیطان یک مشکل الهیاتی برای همه مسیحیان است. هنگامی که به اعتراضاتی که هم شر و هم خدا می توانند وجود داشته باشند پاسخ می دهند، بسیاری به «دفاع با اراده آزاد» متوسل می شوند، جایی که خدا خالق شر نیست، بلکه آزادی انسان است که شر ممکن است. این پاسخ آنقدر فراگیر است که به همان اندازه که از آن دفاع می شود، فرض می شود. اما آیا این پاسخ از نظر کتاب مقدس و فلسفی قابل دفاع است؟

در God Reforms Hearts، تادئوس جی ویلیامز پیشنهاد می کند چالشی دوستانه در برابر ادعای اصلی دفاع از اراده آزاد - که عشق تنها با اراده آزاد واقعی (یا آزادیخواهانه) ممکن است. ویلیامز استدلال می کند که بسیاری از تفکر در مورد اراده آزاد نمی تواند تمایز لازم را بین یک اراده مستقل و یک اراده غیراجباری ایجاد کند. کتاب مقدس خدایی را معرفی می کند که خواهان رابطه است و الزامات اخلاقی را برای مخلوقات غالباً سرکش خود قرار می دهد، اما آیا اراده مطلق به دنبال آن است؟ بعلاوه، کار خدا برای دگرگونی قلب انسان کاملتر از آن چیزی است که آزادی آزادیخواهانه اجازه می دهد.

ویلیامز با وضوح، دقت و خیرخواهی، شایستگی ها و کاستی های آن را قضاوت می کند. دفاع از اراده آزاد رابطه ای در حالی که جایگزینی قوی از نظر فلسفی و کتاب مقدسی ارائه می دهد که از الهیات گذشته برای نشان دادن راهی به پیش گرفته شده است.

Must we be free to truly love? Evil is a theological problem for all Christians. When responding to objections that both evil and God can exist, many resort to a "free will defense," where God is not the creator of evil but of human freedom, by which evil is possible. This response is so pervasive that it is just as often assumed as it is defended. But is this answer biblically and philosophically defensible?

In God Reforms Hearts, Thaddeus J. Williams offers a friendly challenge to the central claim of the free will defense―that love is possible only with true (or libertarian) free will. Williams argues that much thinking on free will fails to carve out the necessary distinction between an autonomous will and an unforced will. Scripture presents a God who desires relationship and places moral requirements on his often--rebellious creatures, but does absolute free will follow? Moreover, God's work of transforming the human heart is more thorough than libertarian freedom allows.

With clarity, precision, and charity, Williams judges the merits and shortcomings of the relational free will defense while offering a philosophically and biblically robust alternative that draws from theologians of the past to point a way forward.