دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Dominic Johnson
سری:
ISBN (شابک) : 0199895635, 9780199895632
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 305
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب خدا مراقب شماست: ترس از خدا چگونه ما را انسان می کند: مرجع سالنامه ها سالنامه ها اطلس نقشه ها فهرست ها فهرست ها راهنماهای مصرف کننده واژه نامه ها اصطلاحنامه ها دایره المعارف ها موضوع زبان انگلیسی به عنوان زبان دوم آداب مطالعه خارجی تبارشناسی نقل قول ها بقا در شرایط اضطراری آمادگی آزمون آماده سازی واژه ها گرامر نگارش تحقیق علمی شناسی روانشناسی روانشناسی اخلاقیات علمی بودیسم مسیحیت اسلام تطبیقی یهودیت تاریخ هوم
در صورت تبدیل فایل کتاب God Is Watching You: How the Fear of God Makes Us Human به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خدا مراقب شماست: ترس از خدا چگونه ما را انسان می کند نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
"و اینک، من، خود من، سیلابی از آب را بر زمین میآورم تا هر
جسمی را که در آن نفس حیات است، از زیر آسمان نابود کنم، و هر
چیزی که در زمین باشد خواهد مرد." داستان کتاب مقدس سیل - در
سادگی وحشتناک و دراماتیک خود - مفهوم شناخته شده جهانی مجازات
الهی را متبلور می کند. برای هزاران سال، تمدن های بشری برای
ایجاد نظم اخلاقی بر چنین باورهایی تکیه کرده اند. به ما گفته می
شود که افرادی که مرتکب جنایات یا اعمال بد دیگری می شوند، مجازات
خواهند شد، در حالی که پاداش - انتزاعی یا مادی - در انتظار کسانی
است که کار نیک انجام می دهند. این ایده ساده اما قدرتمند مدتهاست
که مانع از منافع شخصی و دستیابی به سطوح قابل توجه همکاری شده
است. در واقع، همانطور که به نظر می رسد همه جوامع دریافته اند،
این باورها آنقدر در ترویج همکاری خوب هستند که ممکن است مورد
علاقه انتخاب طبیعی قرار گرفته باشند. امروزه، در حالی که
سکولاریسم و بی ایمانی در اوج خود هستند، تمایل به باور به نوعی
بازپرداخت یا کارما تقریباً جهانی باقی مانده است. حتی آتئیست ها
نیز اغلب احساس می کنند تحت نظارت و قضاوت قرار می گیرند. ما
خودمان را تصور می کنیم که والدین، همسر یا رئیسمان درباره افکار
و اعمال ما چه فکری می کنند، حتی اگر کیلومترها دورتر باشند و
هرگز متوجه نشوند. ما از چشمانی صحبت می کنیم که پشت سرمان می
سوزند، دیوارها گوش می دهند، احساس می کنیم که کسی یا چیزی
آنجاست، هر حرکت ما را مشاهده می کند و از افکار و نیات ما آگاه
است.
خدا در حال تماشا است. شماکاوشی درباره این باور است که
در طول زمان شکل گرفته و چگونه سیر تکامل انسان را شکل داده است.
دومینیک جانسون سؤالاتی از این قبیل را بررسی می کند: آیا اعتقاد
به پیامدهای ماوراء طبیعی در خاستگاه جوامع بشری مؤثر بوده است؟
چگونه بر نحوه تغییر جامعه بشری، نحوه زندگی ما امروز و نحوه
زندگی ما در آینده تأثیر گذاشته است؟ آیا پتانسیل همکاری های
محلی، منطقه ای و جهانی را گسترش می دهد یا محدود می کند؟ کاهش
کنونی باورهای مذهبی (حداقل در بسیاری از کشورهای غربی) چگونه بر
توانایی ما برای زندگی مشترک تأثیر خواهد گذاشت؟ و در صورت انحطاط
دین، چه چیزی باعث تعدیل منافع شخصی و ترویج همکاری خواهد شد؟ به
طور خلاصه، آیا ما هنوز به خدا نیاز داریم؟
جانسون با تکیه بر تحقیقات جدید از انسانشناسی، زیستشناسی
تکاملی، روانشناسی تجربی و علوم اعصاب، نظریه جدیدی از مجازات
ماوراء طبیعی ارائه میکند که بینش تازهای را در مورد منشأ و
تکامل نه ارائه میدهد. فقط دین، بلکه همکاری انسانی و جامعه. او
نشان میدهد که اعتقاد به پاداش و مجازات فراطبیعی، خصلت فرهنگ
غربی یا مسیحی نیست، بلکه بخشی از طبیعت بشری است که مناطق
جغرافیایی، فرهنگها و تاریخ بشر را در بر میگیرد.
"And, behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the
earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life,
from under heaven; and every thing that is in the earth shall
die." The biblical story of the flood crystalizes--in its
terrifying, dramatic simplicity--the universally recognized
concept of divine punishment. For millennia human civilizations
have relied on such beliefs to create moral order. People who
commit crimes or other bad deeds, we are told, will suffer
retribution, while rewards--abstract or material--await those
who do good. This simple but powerful idea has long served to
deter self-interest and achieve remarkable levels of
cooperation. Indeed, as all societies seem to have found, these
beliefs are so good at promoting cooperation that they may have
been favored by natural selection. Today, while secularism and
unbelief are at an all-time high, the willingness to believe in
some kind of payback or karma remains nearly universal. Even
atheists often feel they are being monitored and judged. We
find ourselves imagining what our parents, spouse, or boss
would think of our thoughts and actions, even if they are miles
away and will never find out. We talk of eyes burning into the
backs of our heads, the walls listening, a sense that someone
or something is out there, observing our every move, aware of
our thoughts and intentions.
God Is Watching You is an exploration of this belief
as it has developed over time and how it has shaped the course
of human evolution. Dominic Johnson explores such questions as:
Was a belief in supernatural consequences instrumental in the
origins of human societies? How has it affected the way human
society has changed, how we live today, and how we will live in
the future? Does it expand or limit the potential for local,
regional and global cooperation? How will the current decline
in religious belief (at least in many western countries) affect
our ability to live together? And what, if anything, will
temper self-interest and promote cooperation if religion
declines? In short, do we still need God?
Drawing on new research from anthropology, evolutionary
biology, experimental psychology, and neuroscience, Johnson
presents a new theory of supernatural punishment that offers
fresh insight into the origins and evolution of not only
religion, but also human cooperation and society. He shows that
belief in supernatural reward and punishment is no quirk of
western or Christian culture, but a ubiquitous part of human
nature that spans geographical regions, cultures, and human
history.