God in Process Thought: A Study in Charles Hartshorne’s Concept of God

یکی از مسائل بحث برانگیز که اخیراً در میان فیلسوفان و متکلمان برجسته شده است این است که چگونه باید واژه خدا را درک کرد. به نظر می رسد، علیرغم این واقعیت که اکثر مردم تصور خاصی از خدا را فرض نمی کنند، درجاتی بر سر معنای بسیاری، اگر از آن واژه باشد، اختلاف نظر وجود دارد. «خدا» به طور کلی به یک موجود برتر، یعنی خالق، اطلاق می شود که کامل و موجود، مقدس، شخصی و دوست داشتنی است. این درک از «خدا» با چیزی مطابقت دارد که بسیاری یا به آن اعتقاد داشته اند یا به عنوان معنای این کلمه پذیرفته اند. با این وجود، به نظر می‌رسد که خداباوران از ایده‌ای خاص از خدا دفاع می‌کنند و ملحدان را به حمله به دیگری متهم می‌کنند، ایده‌ای که با تفسیر خداباورانه پیوند ندارد. به عنوان مثال، از کاردینال ماکسیموس چهارم نقل شده است که می گوید: "خدای که ملحدان به آن اعتقاد ندارند، خدایی است که من نیز به آن اعتقاد ندارم." از سوی دیگر، ملحدان معتقدان را به چالش می کشند تا به وضوح توضیح دهند. منظور آنها از "خدا" چیست، زیرا این منتقدان نمی توانند بفهمند که این ایده چگونه می تواند معنای قابل قبولی داشته باشد. علاوه بر این، به نظر می رسد که خود خداباوران نیز بر سر این موضوع اختلاف نظر دارند. اچ پی اوون در کتاب مفاهیم الوهیت به طور کاملا متقاعدکننده ای نشان می دهد که «تنوع گیج کننده ای از مفاهیم خدا» در میان خداباوران وجود دارد. فقط باید از اطراف برای تأیید این مشاهده سؤال کرد.

One of the controversial issQes which have recently come into prominence among philosophers and theologians is how one should understand the term l God. It seems that, despite the fact that a certain idea of God is assumed by not most, people, there is a degree of disagreement over the meaning many, if of the term. "God" is generally taken to refer to a supreme Being, the Creator, who is perfect and self-existent, holy, personal and loving. This understanding of "God" corresponds to what many have either been brought up to believe in or have come to accept as the meaning of this word. Neverthe­ less, theists appear to be defending a particular idea of God and to be accusing atheists of attacking another, one which does not tie in with the theistic interpretation. Cardinal Maximos IV, for instance, is quoted as saying, "The God the atheists don't believe in is a God I don't believe in either. "2 On the other hand, atheists have been challenging believers to explain clearly what they mean by "God" because these critics cannot see how that idea can have any acceptable meaning. Furthermore, theists them­ selves seem to be divided over the issue. H. P. Owen in his book Concepts of Deity shows quite convincingly that there is "a bewildering variety of concepts of God" among theists. ' One has only to ask around for confirma­ tion of this observation.