Gnosis and the Question of Thought in Vedānta: Dialogue with the Foundations

احتمالاً به طور کلی می توان پذیرفت که ودانتا راس فلسفه های دینی هندی (یا شرقی) است. با این حال، تا حدی، بدون شک، امروزه توجه کمی را به خود جلب می کند، زیرا حال و هوای مدرن در دانش پژوهی از لنگر انداختن و تمرکز فکر خودداری می کند. کار حاضر به دنبال پرداختن به تفکر مدرن است، اما نه در حال و هوای مدرن. با این حال، انگیزه آن این است که زمان‌هایی وجود دارد که زمان بی‌زمان به موقع است. این امکان وجود دارد که منابع سنتی مانند ودانتا، در صورت نزدیک شدن به آن، چیزی را به دست آورند که بتوان آن را در فضای جست‌وجوی فلسفی معاصر، حداقل در جریان‌های پنهانی که هنوز آشکاراً آشکار نیست، ارائه داد. در نظر گرفته شده است که کار حاضر عملی باشد، هر چند که هست، در این جهت. این نشان دهنده تفاوت این پروژه به نام Gnosis and the Question of Thought in Vedanta با مطالعات مرسوم در هندوشناسی است. اصطلاح "گنوسیس" که در این زمینه به کار می رود، ترجمه ای از اصطلاح سانسکریت jfiana است، اما دومی دامنه معنایی بسیار گسترده تری نسبت به اولی دارد، به ویژه با توجه به تخصیص دومی برای استفاده خاص توسط سنت های گنوسی شرق و غرب. در بیان کلی ودانتا نیز، درک گنوسی از جفیانا بدون شک به ویژه در به اصطلاح jfiana-marga یا \"شیوه گنوسیس\" که از اوایل قرون وسطی رایج شده است، تداوم داشته است.

It would probably be generally admitted that Vedanta is the apex of the Indian (or Eastern) religious philosophies. Yet today it com­ mands so little attention, in part, no doubt, because the modem mood in scholarship refuses anchoring and centering of thought. The present work seeks to address modem thought though not in the modem mood. It is nevertheless motivated by the belief that there are times when the timeless is most timely. It is possible that the sources of a tradition such as Vedanta, if approached propefIy, will yield somethIng which can be brought within the ambience of the contemporary philosophical quest, at least of its still largely unmanifest undercurrents. The present work is intended to be an act, imperfect as it is, in that direction. That marks the difference of this project, called Gnosis and the Question of Thought in Vedanta, from customary studies in Indol­ ogy. The term "gnosis" as employed in this context is a translation of its cognate Sanskrit term jfiana, the latter, however, having a much wider range of meaning than the former, especially in view of the latter's appropriation for a specific usage by the Gnostic traditions of both the East and the West. In the general expression of Vedanta too the Gnostic understanding ofjfiana has undoubtedly persisted especially in the so-called jfiana-marga, or "way of gnosis", made popular from early medieval times on.